Миссия Проклятых (сборник)

Лев Триб

Миссия Проклятых

© Л. Триб, 2018

© «Литео», 2018

Миссия проклятых

«Не оспоримо, что еврейский народ, как таковой, есть Святой народ Бога; народ, знавший милость Его и Его гнев, среди этого народа Он благословлял и судил, просветлял и ужесточал, принимал и отвергал; дело Его этот народ, так или иначе сделал своим делом, и не прекращал считать своим делом, и никогда не прекратит. Все они по своей Природе священны Им, освящены как преемники и родственники святого в Израиле, освящены так, как не могут быть освящены по природе своей не евреи, даже христиане – не евреи, даже лучшие из христиан – не евреев, несмотря на то, что они тоже теперь освящены Святым во Израиле и стали частью Израиля.»

Пинхас Полонский «Евреи и христианство»

Я безмерно благодарен всем авторам книг по истории еврейского народа и, особенно, известным и не известным авторам Священного писания, во многом благодаря которым, я в полной мере ощутил духовную связь со своим народом возникшую еще со времени Авраама и сохраняющуюся в наших душах посей день. Ощущение духовного родства привело меня к осознанию своей сверхзадачи в этой жизни, которая не отделима от задачи всего еврейского народа – как миссионеров высшего духа. Создание этой книги есть лишь небольшая часть моего назначения в этой моей жизни, которую, смею надеяться, мне удастся выполнить. Ни одна нация, ни один народ не привлекали столь пристального внимания со времени их появления на исторической сцене, как евреи. Немало книг посвящено истории этого народа, например, такие как: «История израильского народа» – Эрнеста Ренана, «История евреев» – Сессиля Рота «Евреи, Бог и История» – Макса Даймонта. Естественно, что во главе списка следует поставить книги Священного Писания и книги известного древнего еврейского историка Иосифа Флавия – «Иудейские войны» и «Иудейские древности». Каждая из перечисленных книг по своему значимы в той или иной степени, но ни в одной из них, также как и в других на эту же тему, я не нашел, к сожалению, объяснения феномена еврейского народа. Я не нашел ответов на вопросы:

•что означает богоизбрание?

•в чем его суть, смысл и назначение?

•почему среди множества народов окружающих евреев были избраны именно они?

•почему миссия возложенная на евреев Богом осталась за ними, несмотря на последующие, не единожды данные им проклятья своему народу?

•что означало для евреев богоизбрание – благословение или наказание?

•когда началось выполнение миссии?

•закончилась она или нет?

Глава 1

И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей и от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословении. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. Бытие. Гл. 12.1-3

Это первое многообещающее повеление Господа Аврааму, о котором мы узнаем из книги «Бытия». Узнаем также и то, что Авраам был сыном Фарры, внуком Нахоры, который, в свою очередь, был потомком Сима, возлюбленного сына Ноя. О личности Ноя и его роли в возрождении, погрязшего в грехах, человечества известно достаточно много. Для нашей темы более интересен скорее Сим, но увы, как раз о нем мало, что известно, за исключением пожалуй самого главного – что он явился прародителем многих народов, в том числе и наиболее известного среди них – народа евреев. К сожалению, скудные сведения из древа жизни Ноя и его потомков не позволяют увидеть, чем отличался Авраам от своих многочисленных родственников, почему именно на нем остановил свой благосклонный взор Господь и, за что ему были обещаны столь впечатляющие воображение преференции? Но вскоре, в главе 18 кн. Бытие, мы видим, – Яхве подтвердил свое явное расположение к Аврааму, «не утаив от него своего намерения избрать народ, который произойдет от Авраама и указав для какой цели, сказав:

«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедовал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд».

На этих и других подобных заверениях Господа возникло и устоялось впоследствии мнение о богоизбранности еврейского народа. Но, если внимательно перечесть еще раз эти библейские раритеты и несколько отойти от стереотипного их толкования, то можно заметить, что фактически Господь избрал не народ, которого на тот момент еще не существовало, а выбрал среди имеющегося, на момент возникновения его божьего замысла человеческого материала – личность Авраама в качестве праотца «многих народов», в том числе и народа наиболее способного для выполнения помыслов самого Господа. Нам предстоит разобраться и по, возможности, понять; из каких критериев исходил Господь при выборе прародителя еврейского народа. Выяснить, для выполнения, каких задач на «путях господних», несмотря на то, что «пути господни неисповедимы», был создан этот народ? Как евреи осуществляли свою миссию, заповеданную им Господом; миссию, которая всегда оставалась (и остается по сей день) неизменной, несмотря на неоднократные проклятья и угрозы Господа стереть с лица земли этот «жестоковыйный народ»?

– «И Я вспомнил завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомнил, и землю вспомню. Тогда как земля оставлена будет ими ‹…› опустев от них, и они будут терпеть за свои беззакония за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими; и тогда как они будут в земле врагов их, – Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их» (кн. Левит, 26, ст 42-45)

Но даже такие суровые слова не могли поколебать веры и «любви всем сердцем, всей душой, всем своим существом» евреев к Богу, бывшего для них не столько грозным вседержителем, сколько всегда любящим их – Отцом Небесным. В основном все последующие упоминания Бога в тексте этой книги, вплоть до того момента, когда мы начнем говорить о нем с точки зрения «физики Бога», будут изложены в библейском понимании, которого придерживаются большинство верующих и в наше время.

История возникновения господних замыслов о «производстве» своего народа и подборе кандидатуры на роль «отца нации» в каноническом варианте началась со времени изгнания Адама и Евы из Эдема. Вскоре, вероятнее после того, как вкусив запретный плод, у них внезапно «у обоих открылись глаза, и узнали они, что наги, и сшив смоковные листья, они опоясались ими», они вдруг открыли для себя вкус сладости не только яблока, но и того, отчего…Короче, вскоре у них родились первенцы: братья Каин и Авель. Затем, как известно, брат Каин, сильно огорченный тем, что Господь «на Каина и на дар его (господу) не призрел», не сумев совладать с обидой, убил Авеля, за что и был наказан самим Господом. Наказание, прямо скажем, вызывает недоумение своей алогичностью; прокляв Каина за пролитую кровь брата Авеля, и приговорив его «на вечное изгнание и скитания на земле, Господь тут же „сделал Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним не убил его“. Так появился аналог или прообраз первой в истории индульгенции, нашедшей применение в гуманно-экономической деятельности западного христианства по инициативе папы Климента VI. По всей вероятности, Господь простил Каина и возможно даже возлюбил его, позволив ему основать город и назвать его „Енох“ – именем своего сына. В этом городе Каин вел вполне оседлый образ жизни, женился и родил довольно многочисленное потомство из которого нам наиболее интересен Ламех. Интересен он тем, что по его собственному признанию своим двум женам, он убил „мужа в язву себе и отрока в рану себе“. Ни о каком – либо раскаянии, хотя бы в память своего предка Каина, давшего свое имя акту покаяния, речи не было. Напротив, он поспешил успокоить взволнованных жен, рассказав им об очередной милости Господа, пообещавшему ему знамение: „если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро“. Поистине, этот Ламех не стоил бы упоминания о нем, если бы, почти в то же время, его легендарный прапрадедушка Адам, еще живущий, в добром здравии, вместе с Евой не родили еще одного сына, взамен невинно убиенного Авеля, по имени Сиф. Адаму в то время было всего-то сто тридцать лет, что по меркам того времени было совсем немного, если учесть, что „всех дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет“. Сын его Сиф прожил чуть меньше отца и успел родить много сынов и дочерей, давших жизнь большому потомству, из которого для нас опять таки наибольший интерес вызывает человек по имени Ламех*, – отца Ноя, того самого с которого начиналась история новой человеческой цивилизации и каноническая история народов, произошедших от Авраама, который был сыном Фарры, бывшего потомком Сима – одного из трех сыновей Ноя.