Буддийская медитация (сборник)

Непосредственно распознав истинное, незамутненное состояние ума, мы достигнем просветления, подлинной свободы. Тогда исчезнут все наши страхи. Мы не будем больше чего-либо бояться или чувствовать свою уязвимость.

Чувство незащищенности, страха и все наши опасения возникают из-за ощущения, будто есть нечто, что нужно беречь, что может быть потеряно или испорчено, нечто несбывшееся, незавершенное нами. Но если мы осозна́ем, что ничего незавершенного нет, как нет ничего, стоящего охраны, поскольку нет ничего, что можно разрушить, то нам больше не придется бояться чего-либо. А раз нечего бояться, нет больше и проблем. Это и есть преобразование нашего взгляда на вещи.

Состояние ума, полного страхов и опасений, когда мы непрерывно гонимся за чем-то или чего-то избегаем, когда преобладают напряжение и тревога, называется сансарическим; он вечно в напряжении и в неудовлетворенном состоянии.

Состояние ума, пребывающего за пределами вышеописанного, где не нужно гоняться за чем-либо, где царит свобода, не знающая страхов, называется просветленным состоянием ума. Мы называем это состояние просветлением, потому что это и есть прозрение: нечто, что можно видеть и понимать. Иногда мы называем это состояние осознанием: чего-то мы раньше не осознавали, а теперь начали осознавать. Вот почему такая медитация называется медитацией прозрения.

Все другие медитативные практики в буддизме, по сути, восходят к этим двум – умиротворяющей медитации и медитации прозрения.

Обсуждение

Если у вас есть вопросы, пожалуйста, задавайте.

Вопрос: Как лучше всего справиться с сильными и даже болезненными эмоциями, иногда возникающими во время медитации?

Ринпоче: Такова медитация. Не страшитесь столкнуться с ними. Что бы ни возникало, тревоги, печаль или что-то еще, мы учимся отпускать их. Какие бы эмоции ни возникали, мы стараемся успокоиться, это основное. Самое главное – не привязываться к ним и понимать, что все эмоции по природе своей кратковременны.

Вопрос: Нужно ли содействовать возникновению таких эмоций?

Р.: Нет необходимости поощрять появление эмоций. Они в любом случае будут возникать: позитивные, негативные эмоции; приятные и неприятные. Будут появляться самые разные мысли. При их возникновении начинается ваша работа. Вы не говорите: «Не надо было им появляться». Так делать не следует, ведь они в любом случае будут возникать. Медитируете ли вы или нет, мысли будут появляться. Но во время медитации, поскольку вы пребываете в более спокойном состоянии, возникает еще больше мыслей, и вы их осознаёте. Важно не их возникновение, но то, как мы учимся отпускать их, давать им возможность исчезнуть; это и есть самая главная практика – медитация. Это то, чему нужно учиться. Необходимо постоянно упражняться и прилагать усилия.

При появлении эмоции не нужно думать, будто она долговечна. Эмоция не прочна, но мгновенна. Поэтому просто старайтесь пребывать в настоящем мгновении, с данной эмоцией, просто расслабившись. Все возникающее имеет преходящую природу, появляется и появляется, снова и снова; и это первое, что нужно осознать: все не вечно. Эмоции появляются постоянно: чем больше вы о них думаете, тем их больше возникает, и чем настойчивее вы следуете за ними, тем упорнее их появление. Однако от вас зависит, насколько долго они будут возникать; эмоции будут до тех пор, пока вы не дадите им исчезнуть.

Поэтому, едва возникает какая-либо мысль или эмоция, в самый момент ее возникновения вы стараетесь успокоить свой ум, и тогда она исчезнет; затем могут появиться другие, и вы поступаете точно так же; и снова и снова. Вот так следует практиковать.

Процесс этот очень напоминает обучение езде на велосипеде! Сначала нужно побороть страх, а затем сесть и ехать. Садишься, падаешь, набиваешь синяки и шишки, а потом все получится! Никто ведь не может объяснить, как нужно ездить на велосипеде, правда? Вам могут давать советы, но толку от них будет немного. Кто-то скажет: «Садись да поезжай!» Другой скажет: «Просто держи руль и езжай вперед». Потом скажут: «Крутите педали и позванивайте в звонок». Я никогда не учился кататься на велосипеде, но пробовал научиться ездить на мотороллере – без особого успеха! Это было в Сиккиме, а Сикким очень холмистая местность, сплошные подъемы и спуски; не найдешь равнину или хотя бы маленькую площадку для игры в футбол. И вот я ездил туда и сюда на своем мотороллере, попадая в канавы. Едва я думал: «Нет, я не упаду в яму», мотороллер падал прямо туда! Совсем как наш ум. А однажды я решил добраться до вершины холма. Наверх я доехал удачно, но на обратном пути, вниз..! Дорога была очень узкой, по ней шли большие военные грузовики; их водители были с равнин и не знали, как правильно передвигаться по неровной местности – они просто ехали посреди дороги. Я ехал вниз, военный грузовик двигался мне навстречу, а двое людей шли вплотную к дороге… Я попытался посигналить. Никто не обратил внимания: маленький мотороллер никого не волнует. Попробовал притормозить, но чем медленнее едешь, тем труднее сохранять равновесие. И я упал, а мой мотороллер переехал грузовик! На этом моя езда закончилась. Но самое обидное – именно в тот день я собирался свой мотороллер продать! Так что всюду одно и то же, нужно всему учиться на практике.

Вопрос: Что Вы думаете об использовании наших трудностей для развития сострадания по отношению к другим? Если во время медитации возникают тягостные эмоции, можем ли мы думать о тех, кого мучают подобные переживания, таким образом развивая в себе сострадание?

Р.: Это очень хорошая практика, но она относится к другому виду медитации. Пытаясь успокоить себя и свой ум, не следует применять приемы такого рода; ведь при такой практике поток ваших мыслей только усилится. А вот на другом уровне она может помочь увидеть с новой точки зрения наши собственные трудности. Обычно, когда нам больно, мы думаем: «Только я страдаю» и чувствуем: «Мне хуже всех», и поэтому действительно страдаем. Но это весьма относительно, верно? Вы мучаетесь, думая, что самое худшее случается только с вами. Но когда увидите, что другие тоже страдают, и даже сильнее, вам станет чуть легче.

Мне нравится одна история, очень хорошо иллюстрирующая этот вопрос. Жил-был один человек. У него была большая семья – у них с женой было много детей, тут же жили родители жены. Все они ютились в маленьком доме. Было тесно, человек был крайне подавлен. Он пришел к священнику: «Помогите, я теряю рассудок. В доме столько людей, всюду бегают дети, кричат жена и ее родители. Это сводит меня с ума. Что мне делать?» Священник ответил: «Все в порядке. Если сделаешь в точности, как я скажу, найдешь выход». – «Конечно, я сделаю все, что вы скажете». И священник сказал: «Ступай купи живую курицу и отнеси ее домой».

Человек идет на рынок, покупает живую курицу и приносит домой. Разумеется, стало только хуже. Едва выдержав неделю, человек снова обратился к священнику: «А теперь что делать? Стало гораздо хуже: дети играют с курицей, она везде пачкает».

Священник ответил: «Не волнуйся, сделаешь так, как скажу, и все будет в порядке. Пойди купи козу и возьми в дом». Человек покупает козу, ведет домой. После этого в доме царит полный хаос, человек едва выдержал и три дня. Он снова спешит к священнику, он кричит и рыдает: «Я не в силах терпеть, это невыносимо. Что же мне делать?» Священник отвечает: «Теперь пойди и продай козу». Тот продал козу и спустя неделю вернулся со словами: «Какое облегчение! Стало так спокойно». А священник советует: «Теперь избавься и от курицы». И тот избавился от курицы (может, сварил суп, не знаю). Прошло время, однажды человек встретил священника на улице и сказал: «Огромное спасибо вам за помощь. Теперь все хорошо».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.