Буддийская медитация (сборник)

Мысли и ощущения

Теперь обратимся к сознанию. Над умом следует работать подобным образом: нужно дать ему возможность успокоиться. Конечно, наш ум не сможет долго пребывать в таком состоянии. В этом как раз и проблема! Наш ум склонен блуждать и перепрыгивать с объекта на объект. Современная наука говорит, что человек произошел от обезьяны. Может, поэтому наш привычный ум напоминает прыгающую с места на место обезьяну!

И здесь нам понадобятся определенные приемы. Что нам делать? Приговаривать: «Тихо! Спокойствие! Тишина!»? Но этим ум не успокоить. Сказав себе: «Не думай слишком много, перестань думать!», поток мыслей ведь не остановишь, не так ли? Чем упорнее стараешься, тем хуже получается! Вот почему медитация становится столь сложной: если пытаешься остановить поток мыслей и снизить напряжение, ничего не получается; чем больше стараешься, тем напряженнее становишься. Но должен быть способ достижения этой цели. И это очень важный момент. Самое главное, уяснить: фразой «Перестань думать!» поток мыслей не остановить. Пусть они просто будут.

Мы не можем выключить наш ум, изолировать его. Поэтому при возникновении мыслей и эмоций мы должны научиться не вмешиваться в их поток или, другими словами, позволить им течь своим чередом. Вы можете только позволить появляться все новым и новым мыслям. Но, следуя за ними, вы будете отвлекаться, и ваша медитация не состоится. И что же делать?

Решение в следующем. Когда мысль возникает, мы ей не мешаем, а затем позволяем ей исчезнуть. Как это сделать? Просто позволить мысли быть. Единственное, что мы делаем – не следуем за потоком мыслей.

Мысль возникает, мы не препятствуем ей, не вовлекаемся и не следуем за ней. Не говорим: «Эта мысль дурна; нельзя вынашивать подобные мысли»; также не говорим: «Это благая мысль; хорошо, что она мне пришла в голову». Мы не говорим вообще ничего.

Это подобно тому, как люди заходят в пустой дом, не находя там ничего, что можно было бы забрать или потревожить; они просто заходят и уходят без определенных намерений. Так же следует обращаться и с мыслями: оставлять их так, как есть. Мысль возникает и исчезает, и мы просто говорим: «Вот мысль». Всё. Мысли возникают и исчезают; эмоции возникают и исчезают; мы не реагируем на них, оставляем все как есть и расслабляемся. Мы расслаблены и спокойны внутри возникшей мысли; мы спокойны внутри возникшей эмоции. Мы просто пребываем в настоящем мгновении. Нам не нужно ничего делать; следует просто пребывать в состоянии «здесь и сейчас».

Если удастся это осуществить, мы обретем уверенность самообладания. Сейчас мы пребываем во власти мыслей и эмоций. Наши мысли, чувства и воспоминания довлеют над нами; мы их не контролируем. Поэтому мы страдаем, отсюда наши страхи, напряжение, трудности. Мы не позволяем этому происходить; мы просто пытаемся успокоиться, оставляя все как есть. И как только мы научимся пребывать в таком состоянии, мысли и эмоции перестанут нас тревожить; мы обретем уверенность: что бы ни возникало в нашем уме, мы позволим этому уйти, исчезнуть. Потом обретается уверенность в том, что мы владеем собою; мы владеем своими эмоциями и чувствами, а не они нами. И когда это произойдет, мы становимся сами себе хозяевами! Возможно, это не так просто, но мы стараемся идти в этом направлении.

В медитации мы не ищем позитивных, прекрасных или необычных переживаний. Возможно, они у нас будут, но не это важно. К чему мы действительно стремимся, так это к возможности успокоиться, расслабиться, к умению позволить появляться и исчезать мыслям и эмоциям, не властным над нами.

Контрольная точка сосредоточения

Порой это может казаться трудноосуществимым, поскольку нами руководят привычки. В наших привычках, в нашем характере – дать чувству или мысли овладеть нами, захватить нас, и мы смиренно идем следом. Есть много разных техник и методов, и каждый из нас может выбрать самый действенный для себя. Но один из самых важных моментов на начальном этапе – это обретение контрольной точки, к которой можно возвращаться, если мы отвлекаемся. Часто бывает, что после появления мысли и эмоции мы отвлекаемся, даже не замечая этого; но потом внезапно осознаем, что наш ум не здесь, а блуждает. Тогда мы начинаем паниковать: «Я отвлекся; я больше не медитирую; это плохо – я не могу расслабиться». Не делайте этого. Просто вернитесь к прежнему состоянию и вспомните исходную точку сосредоточения.

Иногда в качестве такой точки берут дыхание, как нечто наиболее естественное для человека. Мы просто вспоминаем о том, что дышим. Иногда сосредотачиваемся на выдохе; иногда на вдохе; иногда концентрируем внимание на процессе дыхания в целом. Мы фиксируем ум на дыхании и просто расслабляемся. Если наш ум где-то блуждает, мы вспоминаем его сосредоточенность на дыхании: ни больше, ни меньше. Мы не прилагаем усилий, не говорим: «Ужасно, я отвлекся». Мы ничего не говорим, мы просто успокаиваемся.

Повторные действия в этом направлении и составляют медитацию. Повторение – основная движущая сила обучения. Обучаясь водить машину, как мы это делаем? Не трудно понять, что педаль газа нужна для движения вперед, тормоз – для остановки машины, а переключатель скоростей для изменения скорости; но когда пытаешься все это применить на практике, ничего не выходит. Мы вдруг видим, что делаем все наоборот: когда хотим нажать на тормоз, выжимаем педаль газа! Но мы пробуем снова и снова, и с каждым разом у нас получается лучше и лучше. Практика. Именно практика действенно способствует обучению: это единственный путь. Медитация и есть практика. Сначала мы узнаём, ка́к следует делать; а затем стараемся применять знания на практике. Другого пути нет.

Медитация как часть повседневной жизни

Медитацию следует рассматривать как тренировку, в течение которой мы привносим в нашу повседневную жизнь немного покоя и расслабленности.

Чем спокойнее мы станем, тем действеннее будет наша медитация; но дело не в кратковременной 15-минутной медитации! Это, конечно, лучше, чем ничегонеделание; но, думаю, такая медитация не даст особенно позитивных результатов.

Если мы действительно хотим привнести чувство умиротворенности в нашу повседневность, следует отнестись к медитации как к неотъемлемой части нашей жизни. Нужно обрести покой внутри самих себя. Это не значит, что следует снижать темп выполнения наших повседневных дел. Предположим, мы перегружены заботами и обязанностями. Конечно, разумнее не давать слишком много обещаний; обещая невыполнимое, мы тут же начинаем беспокоиться. Но, несмотря на все давление и стресс нашей жизни, мы можем научиться расслабляться, сохранять спокойствие ума. Зачем столько усилий? Зачем, прежде всего, мы столько сил отдаем работе? Мы усердно трудимся, чтобы сделать нашу жизнь счастливой, создать себе хорошие условия для жизни. Но доводить себя до полного упадка сил – в чем тут польза?

Поэтому, я считаю, так важно сохранять спокойствие даже в процессе усердного труда: просто позволить вашему уму расслабиться на глубинном уровне; осознать, что не будучи спокойными мы не сможем как следует работать, заболеем или ощутим упадок сил, так ничего не достигнув. В жизни нам необходимо хоть немного покоя и простора, необходимо ощущение пребывания в настоящем мгновении. В большинстве случаев стресс причиняет нам не сама работа, но мысли о ней. Успокоившись и пребывая в настоящем мгновении, мы снизим стресс и тревогу; на протяжении всего дня сохранится ощущение и длительный эффект медитации. Возможно, позднее мы сумеем продвинуться дальше и стать еще лучше, но это – первая ступень.

Прозрение – сердце буддизма

Подлинная задача заключается в умении проникнуть в истинную природу действительности, с чего и начинается медитация прозрения. Это сердце буддизма: прозрение, ви́дение истинной природы ума и возможность ее полной реализации. Это окончательное осознание того, кто или что мы на самом деле.