Страница 8 из 9
Известно, что первые «опыты» табакокурения, принятия алкоголя или наркотиков вызывают у подростков естественное физиологическое отвращение. Они превозмогают естественную реакцию отторжения, пытаясь выглядеть взрослыми, а затем возникает зависимость, становящаяся вредной привычкой (псевдопотребностью).
Одним их типичных механизмов возникновения псевдопотребностей можно считать влияние на индивида авторитетного для него социального окружения (семьи, кумира из среды различных социальных групп, идеологии, СМИ и т. д.).
Под воздействием такого влияния индивид (в основном, молодые люди с незрелым самоощущением) отказывается от выбора, обусловленного своей индивидуальностью, и стремится стать носителем свойств и качеств избранной группы, с которой он себя соотносит и идентифицирует в тех или иных отношениях.
Отмечается [14], что «все общества всегда расточали, разбазаривали, расходовали и потребляли сверх строго необходимого в силу той простой причины, что только в потреблении излишка, избытка индивид, как и общество, чувствует себя не только существующим, но и по-настоящему живущим. Потребление излишка может доходить вплоть до «истребления», до настоящего и заурядного разрушения, которое выполняет тогда особую социальную функцию».
Позиция «кое-что сверх того», посредством которой утверждается ценность, может превратиться в «нечто существенное для человека». Например, автомобиль или дача для россиянина с советских времён имеют ценность престижа и символическую ценность: это – «кое-что сверх того».
С наступлением капитализма в нашей стране привычные биографии героев производства уступили повсюду сегодня место биографиям «героев потребления». Образцовые жизни передовиков производства, первопроходцев, исследователей и «людей труда» уступили место жизнеописаниям звёзд кино, спорта, телевизионных шоу и игр, нескольких позолоченных принцев или международных феодалов. Героями нации следует теперь считать великих расточителей. В сущности, они великие динозавры, которые являются центрами часто скандальной хроники ресторанов, магазинов и телевидения, в них прославляется жизнь, полная избытка, и возможность чудовищных расходов. Таким образом, они выполняют драгоценную социальную функцию излишних, бесполезных, безмерных расходов. Они выполняют эту функцию по доверенности от всего нового общества; такими были в предшествующие эпохи короли, герои, священники или великие богачи.
Что касается производимого этим обществом продукта, то он должен соответствовать новым запросам – быть шикарным, модным, красивым и необязательно функциональным и вообще нужным…
Произведённое сегодня сделано не с целью получить потребительную стоимость или иметь по возможности добротный и прочный продукт. Оно произведено с целью его разрушения и отторжения, ускорение которого соответствует только инфляции цен. Этого одного достаточно, чтобы поставить под вопрос «рационалистические» постулаты всякой экономической науки насчёт полезности, потребностей и т. д.
Приведём далее высказывание Жана Бодрийяра из указанного выше литературного источника о капиталистической системе производства, порождающей горы невостребованных вещей (квазимусора) и насаждающей культ потребительства.
«Однако известно, что система производства живёт только ценой этого уничтожения, этого подсчитанного постоянного «самоубийства» совокупности объектов, что вся эта операция покоится на технологическом «саботаже» или на организованной устареваемости в силу моды. Реклама реализует чудо значительного увеличения потребления, преследуя цель не добавить, а лишить товары потребительской ценности, лишить их ценности времени, подчиняя ценности моды и ускоренного обновления…»
Жизнь показала, что сверхпотребление является процессом, дестабилизирующим общество и вызывающим «защитные реакции» социума. Перепотребление характеризуется чрезмерностью, превышением нормальных потребностей и, тем самым, приводит к резкому уменьшению ценности потребляемого [17]. Указывается также, что перепотребление в сущности связано с недопотреблением, – оно лишает самого необходимого не только других, но и самого сверхпотребляющего. Например, сверхпотребление обусловливает процессы инфляции сакрального и социального, в целом снижает степень удовлетворённости процессом извлечения и присвоения благ. Таким образом, дисфункции сверхпотребления проявляются на макроэкономическом, микроэкономическом и социальном уровнях [17].
Избыточное потребление нуждается в поддержке со стороны морально-этических образований общества, и в постиндустриальном обществе формируется новая потребительская мораль и новая потребительская этика. В рамках этой новой морали добродетель не труд, а потребление. Средний класс в качестве самореализации получает не «свободный труд», а «свободное и бесконечное потребление». Пропагандируется догма, что вовсе не обязательно ждать и стремиться к счастью на том свете, его можно получить посредством бесконечного потребления и при земной жизни.
Исследователи процессов современного потребления считают само потребление и соответствующий ему стиль жизни своеобразной заменой процесса производства и работы в качестве центральных аспектов социально-культурного бытия. Оно разрушает твёрдый, конформистский и трудолюбивый тип личности, личности протестантской этики и буржуазной сосредоточенности на работе [18].
Наблюдается инфляция категории «счастье», ощущение и прочувствование которого произвольно привязывается к материальным факторам, а зависть становится механизмом, инициирующим современного человека к вечной гонке за постоянно ускользающими нормами жизни и потребления.
Основным видом сверхпотребления сегодня стали материальные вещи, вытесняющие вчерашние вещи в категорию мусора. Признак материального избыточного потребления – это дарение ненужных подарков, регулярные обновки по моде и технологиям, копирование вещей кумиров и знаменитостей.
Особенно вызывающе и демонстративно чрезмерное потребление проявляется в бытовых отношениях людей, их одежде и питании. Например, никто не скрывает скандальной на фоне голода в экономически отсталых странах и не укладывающейся в уме нормального человека информации о выбрасывании жителями Европы продуктов питания.
Оказывается [19] жители Евросоюза ежегодно выбрасывают на свалку почти 90 миллионов тонн съедобных, но несъеденных продуктов питания. При этом пища одномоментно становится экскретом квазиотброса. Как сообщает сайт немецкого телеканала NTV, на эту тему при поддержке Еврокомиссии было проведено специальное исследование.
По данным исследования, каждый гражданин Евросоюза ежегодно выбрасывает на свалку в среднем 179 килограммов овощей, фруктов, мяса и других продовольственных товаров. Авторы исследования видят причины столь высокого количества выбрасываемой еды в избыточности производства продуктов питания, их неправильном хранении, а также в излишней расточительности потребителей при ведении хозяйства.
Некоторые партии картофеля или томатов, к примеру, не расходятся с прилавков лишь потому, что покупателей не устраивают форма или цвет продуктов и они выкидываются в мусорный бак, а затем отвозятся на свалку.
На свалках оказываются бытовые изделия, одежда, невостребованные предметы труда (исправные холодильники, швейные машины, посудомоечные машины, и т. п.). Кроме того вывозятся за ненадобностью предметы развлечения, в том числе плееры, ноутбуки, телевизоры и множество других вещей и предметов – часто в заводской или магазинной упаковках. Эти вещи по каким то причинам оказались невостребованными и очутились на свалках в виде квазимусора.
Отметим, что всё это происходит в условиях сегодняшней демографической ситуации и глобального системного мирового кризиса, когда самая актуальная проблема – нехватка ресурсов планеты и её загрязнение. В условиях, когда у миллионов людей не хватает пищи, воды, одежды, и жилья.
Причинами катастрофической ситуации являются перепроизводство продукции и нерациональное и неравномерное потребление ресурсов планеты. Жители экономически отсталых стран не имеют доступа к ресурсам, а жители «благополучных» – как правило европейских стран – получают эти ресурсы в избытке.