Страница 20 из 29
В отличие от генетически обусловленных качеств разум способен неоднократно меняться в течение индивидуальной жизни и в ходе человеческой истории. Его можно совершенствовать, развивать, путем целенаправленной тренировки придавать ему нужные формы (с учетом специфики наиболее часто решаемых задач). И тогда он будет по-разному характеризовать различные группы людей. По этим признакам разум нетрудно сравнить с любым другим инструментом, помогающим человеку в жизни. У разума как инструмента существует даже определенное табу на познание своего владельца – подобное тому, что вводится, согласно фантастической литературе, в программу роботов. Не случайно для него (и науки) человек уже тысячелетиями остается terra incognita. Все его достижения – в пределах внешнего мира; только здесь, особенно в технической сфере, он эффективен.
Человеческое дитя появляется в этом мире без разума и без помощи соответствующим образом сориентированного окружения сформировать его не способно. Примерно в 3-5 лет происходит скачок в разумность, и ребенок становится субъектом нашей рационально организованной жизни, начинает понимать взрослых, говорить с ними на одном психологическом языке. Причем этот скачок дается ему совсем нелегко. Взрослые буквально затаскивают его, как в нечто чуждое, в необходимость логически мыслить и действовать – через слезы, отчаянные протесты, глубочайшие внутренние кризисы. Нужная цивилизации разумность не вызревает у ребенка естественно в процессе взросления, а силою, надсадно внедряется в его психику.
Что-то очень незначительное по масштабам и, скорее всего, внутренне не самое существенное, но крайне необходимое для внешней жизни оказывается закрепленным на ограниченном «островке разумности». Тогда как несравнимо большее остается в уже недоступном теперь бесконечном океане его изначальных возможностей. Если мир новорожденного безграничен, то мир ребенка, осознавшего свой «остров», подобен маленькой замкнутой клетке. «Наше осуществившееся поведение есть ничтожная часть того, которое реально заключено в виде возможностей», – писал выдающийся российский психолог Л.С. Выготский.
Но и это еще не финал. В дальнейшем мышление будет совершенствоваться, меняться – в 11-14 лет оно станет, по определению Л.С. Выготского, понятийным, логическим; в юношеском возрасте обретет черты, определяющие принадлежность к той или иной социальной группе. Позднее могут появиться новые его особенности, обусловленные образованием, профессиональной деятельностью, положением в обществе. К старости значительная часть возможностей разума, как правило, утрачивается. Человек приходит в этот мир без разума и без разума уходит из него, пройдя путь от детской неразумности до старческого слабоумия. Разум не возьмешь с собой в иной мир. Хотя мы всю жизнь заняты этой временной и преходящей внутренней структурой. Именно ее мы постоянно совершенствуем, «накручиваем» все новыми и новыми «приставками» – вначале на психическом уровне, а затем и за его пределами.
Подобные отношения невозможны с генетически предопределенными качествами или качествами, исходящими из души и сердца. Мир не властен над переживаниями, интуицией, вдохновением человека, не может научить его любить или ненавидеть по заказу.
Прав А. Камю, когда говорит о нашем мышлении как о приобретенной «привычке думать». Следовательно, в структуре субъективного мира место разуму там, где находится все приобретенное, тренируемое и ставшее социальной привычкой. Среди этих качеств он, несомненно, – главное действующее лицо.
Согласно психологической науке, разум возникает у человека на основе определенным образом организованной практической деятельности. Причем складывается он постепенно – от простых форм к более сложным. В историческом развитии человечества, а также в процессе психического развития каждого ребенка первой формой разумности оказывается способность к наглядно-действенному мышлению, основанному на практической манипуляции предметами. Несколько позже (в возрасте четырех-семи лет) оформляется наглядно-образное мышление, позволяющее ребенку оперировать наглядными образами предметов. Затем на основе первых двух форм возникает способность к отвлеченному мышлению, то есть мышлению с использованием абстрактных понятий. Причем даже у взрослых людей возможны серьезные индивидуальные различия по степени доминирования в процессах мышления каждой из этих форм. Все зависит от условий жизнедеятельности и, следовательно, от нагруженности тренировкой той или иной формы мышления.
Разум создается по заказу рациональной цивилизации и ее интересы в меру своих возможностей представляет во внутренней жизни человека. В условиях иной цивилизации или вне ее, как в случае с Маугли, разум может быть и ненужным. Ведущую роль во взаимодействии со средой возьмут на себя другие качества – например, физическая пластичность, повышенная чувствительность, некие телепатические способности или что-то иное, нам неизвестное. Разум изначально человеку не дается, как природный, естественный инстинкт, он формируется в процессе жизни и под ее влиянием.
Используя научно-техническую терминологию, можно сказать, что разум – это своего рода первый компьютер, сотворенный человеком в самом себе в качестве помощника при решении проблем адаптации. Второй, механический, был создан уже за пределами человеческой натуры по образу и подобию первого.
Разум меняется вместе с цивилизацией. История знает «разум средневековья», «разум эпохи Возрождения», «разум Нового времени», «капиталистическое мышление», «социалистическое мышление». Процесс перестройки мышления под условия существования происходит непрерывно. В конце ХХ века в США вышла книга Хернстайна и Мюррея «Колоколообразная кривая», посвященная проблемам интеллекта. Авторы обращают внимание на тревожную, по их мнению, тенденцию, обнаруженную в США. Если в середине прошлого столетия величина так называемого коэффициента интеллекта (IQ) была примерно одинаковой во всех слоях населения, то последние тридцать лет происходит неуклонное расслоение людей на две группы – обладающих высоким и низким интеллектом. В группе американцев с высоким IQ оказались ученые, студенты, владельцы и менеджеры крупных компаний, политические деятели. В другой группе – большая часть не только чернокожего, но и белого населения с малыми доходами и невысоким образованием. По мнению авторов, налицо новое размежевание людей (теперь – на «умных» и «глупых») и, следовательно, новые основания для социальных конфликтов.
Нетрудно заметить, что обнаруженное Хернстайном и Мюрреем расслоение людей по интеллекту связано с возможностью (или невозможностью) его постоянной тренировки, например, в процессе обучения, подобно тренировке любой приобретенной в этой жизни привычки (навыка, умения).
Разум появляется на арене жизнедеятельности как «существо», рожденное не Богом и природой, а саморожденное на основе некой особой, данной человеку изначально творящей способности – «рожденное вторым рождением» (М. Мамардашвили). По мере закрепления эта «рожденная вторым рождением» способность становится новой полноценной природой человека. При спокойном течении жизни уже она определяет практически все в поведении и отношениях своего носителя – становится самостоятельной силой, жестко подавляющей нечто первичное в человеке и практически узурпирующей право представлять его во внешнем мире.
Разум – удивительный и богатый по своим возможностям инструмент приспособления человека к жизни. Но не более чем инструмент. Как и всякий инструмент, его можно приобрести, усовершенствовать, мастерски (или неумело) использовать; можно придать ему различные формы (с учетом специфики часто решаемых задач), а при ненадобности или появлении нового инструмента от него отказаться. По всем этим признакам разум можно сравнить с любым другим инструментом – например, древним топором или современным компьютером.
Каждое появление нового (тем более – мощного, многопрофильного) инструмента вызывает повышенные ожидания, надежды, какое-то время он может казаться чуть ли не спасителем человечества. Но инструмент не может быть вечным. К примеру, когда-то люди не знали топора; в эпоху деревянного зодчества он стал самым необходимым подспорьем; нынче большинство городских жителей не представляют и сотой доли операций, которые были немыслимы без него несколько столетий назад, для них топор – почти музейная редкость.