Страница 3 из 6
Пожалуй, это одновременно и самая сокровенная, и самая главная идея поэзии Марины Котовой – весь мир ее поэтической вселенной самим своим существованием, каждым своим дыханием хвалит Господа.
…Завораживающая красота Божьего мира… Но в русской поэзии разные поэты дали разные, непохожие, незабываемые образы красоты и понимали красоту по-разному. У М. Котовой красота не сопряжена с соблазном, острым ощущением греховности и покаянной работой страстной души, отдающей себе отчет в своей безобразности, с напряженной и прекрасной в своем полете работой мысли, что характерно для Блока: «И такая влекущая сила,/ Что готов я твердить за молвой,/ Будто ангелов ты низводила,/ Соблазняя твоей красотой…». Марина Котова органична и во многом безмятежна в своем восприятии мира, у нее, как у Есенина, не возникает желания в поисках гармонии примирить добро и зло: «Розу белою с черной жабой/ Я хотел на земле повенчать». К ней трудно отнести знаменитые строки Заболоцкого «…что есть красота,/ И почему ее обожествляют люди?/ Сосуд она, в котором пустота,/ Или огонь, мерцающий в сосуде?». У Заболоцкого внутренняя красота противопоставляется внешней, и священный огонь горит, в общем-то, в некрасивом сосуде. Пожалуй, больше всего Марине Котовой подходит понимание красоты Николая Клюева: «По Заонежью бродят сказки,/ Что я женат на Красоте». Вот такая обрученность красоте присуща влюбленной в прекрасный мерцающий мир Марине Котовой. Хотя, если говорить об огне, «мерцающем в сосуде», как о нетварных энергиях, пронизывающих живое – Марина Котова позабывший о себе созерцатель Небесного огня, скрывающегося за явлениями земной красоты.
Заговорив о красоте, невозможно не вспомнить Платона, у которого истина, благо и красота всегда едины и нераздельно слиты. В своем знаменитом диалоге «Пир» Платон говорит о «лестнице прекрасного», начинающейся с постижения образов физической красоты и заканчивающейся постижением Красоты метафизической: «…начав с отдельных проявлений прекрасного надо все время словно бы по ступенькам подниматься ради самого прекрасного вверх – от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это – прекрасное». Восхождение по лестнице прекрасного начинается по Платону с созерцания зрительных образов, потом появляется способность созерцать красоту внутреннего мира души, далее – способность созерцать красоту законов, нравов и обычаев людей, за ней пробуждается дар воспринимать красоту философии и наук, видеть гармоническую красоту устройства мироздания, а самой высшей ступенью восхождения оказывается способность видеть красоту и прекрасное без оболочек и форм. Я далека от того, чтобы понимать ступени платоновской лестницы буквально – живая жизнь не терпит искусственных разделений, и в любой душе, дополняя друг друга и уживаясь между собою, живет желание постигнуть прекрасное во всех его проявлениях. Для меня важно другое – в русской поэзии работает поэт с ярким и редким даром восприятия красоты, поэт, к красоте горящий и уверенно и безоглядно поднимающийся по Небесной лестнице Прекрасного.
Наталья Егорова«Как лес, источенный угрюмым короедом…»
Как лес, источенный угрюмым короедом,Больной и чахлый, с сердцевиною гнилой,Мир, вынесший тысячелетий беды,Сегодня рушится, становится трухой.Все сдвинулось, горят костры кочевий.Бегут, стреляют, подрывают, жгут.Лениво ждут обильной пищи черви,И тянет сладким смрадом новых смут.Зияют реки черной рваной раной,Срывают вихри почв отравленный покров,Трещит кора земная, копят гнев вулканы,Не влагу облака несут, а кровь.Но зачумленным все прикол да лажа.И день и ночь, пресытившись игрой,Дикарь гигантским пальцем тычет в гаджет,Ждет откровений ленты новостной.И страшно жить средь общего распада,И как представишь – прошибает пот:Чернорабочих ангелов бригадаВ спецовках грубых только знака ждет.Повырубят, сожгут – следа не сыщешь –С нездешней яростью в пылающих очах,Чтоб новое взросло на черном пепелище,Как на горельниках кровавый иван-чай.27 октября 2015Как перед Богом, пред равниной русской
Святослав
Последний великий язычник священной земли, Святослав,Дремучая даль за тобою синеет горами,Заросшие старицы вьются ужами в лугах, –Ушедшая древняя Русь золотых волхований.Лесными слонами там в травах ступают дубы,Сияют в глуши горицветы твои, медуницы,По отмелям белым у говорящей водыНагие, но в сбруе жемчужной, сидят водяницы.Там частые звезды глядят из небесных окон,И духи лесов, уловивши воздушные струи,С травой, со зверями общаясь своим языком,Качаясь в вершинах, в предчувствии солнца ликуют.Там, честь воздавая былинному богатырю,Хранят его след неусыпно угрюмые камни,Там предки по зову земной покидают приют,Чтоб биться за русскую волю с живыми на равных.Последний рубеж за тобою. Родной старины не предавИ русских богов не стыдясь, победитель Итиля,Ты клялся Перуном и Велесом – богом скотаПред чванной и хитрой умом Византией.Погибших богов не зову я нарушить покой,Но корни крепятся в земле золотыми узлами.И так не хватает языческой, дерзкой, хмельнойЗакваски твоей, воли к жизни твоей, Святославе!20 января 2014