Страница 15 из 18
Юрий Коваль, один из лучших детских писателей, чьи произведения отличаются тонким психологизмом, отметил у детей определённую способность к восприятию диалектики души: к сложности внутреннего мира людей, его подвижности и изменчивости. Ориентируясь на эти качественные особенности восприятия литературы младшими школьниками, он и адресовал им большинство своих рассказов и повестей.
Чем сложнее образ, чем противоречивее характер человека, тем острее необходимость нахождения самого потаённого в нём, что более всего открывается при перечитывании произведения. В этом отношении пристального «прочтения» требуют от читателя описания движения рук, лица, особенно глаз, жестов, интонации голоса, походки, то есть языка тела. Особого внимания заслуживает молчание героев.
Для конкретизации роли языка тела хорошо использовать наказ Дон Кихота Санчо Пансе, когда он посылает слугу к своей возлюбленной. Вот на что он просит его обратить пристальное внимание: изменится ли та в лице, встревожится ли, услышав его имя, откинется ли на подушки, не повторит ли ответ дважды или трижды, не превратится ли из ласковой в суровую, или, наоборот, поднимет ли руку, чтобы оправить волосы. Одним словом, наблюдать за всеми действиями и непроизвольными движениями, ибо они «гонцы», которые доставляют вести из тайников души. На них нам и надо обращать внимание читателей, выдавая книгу или беседуя о прочитанном. Чем тоньше воспримет читатель внутренний мир персонажа, тем больше гарантия, что все это он распознает в себе и окружающих его людях. В этом и состоит значение литературных произведений, называемых классикой.
Возьмем для примера отрывок из повести Короленко «Дети подземелья». «При упоминания о яблоках Валек быстро повернулся ко мне, как будто что-то хотел сказать, но ничего не сказал, а только посмотрел на меня странным взглядом». Что кроется за этим взглядом? Почему Валек ничего не сказал? Что утаил он? Разумеется, такое чтение не может быть быстрым, оно полностью погружает ребёнка в текст, переносит внутренний мир героя на самого читателя и поэтому требует особого внимания.
И ещё одно звено, связанное с проблемой «переселения» из мира внешнего в мир внутренний нельзя упустить. В книге A. M. Левидова «Автор-образ-читатель» оно названо «живость и богатство действия». Под живостью он понимает динамику событий, смену ситуаций, активность внешнего действия персонажей. Под богатством действия – движение внутреннее, связанное со сменой мыслей, идей, различных состояний, приводящее к глубокому раскрытию сложной внутренней жизни человека (персонажа). Если подойти с этих позиций к детской литературе, то, например, большинство повестей Николая Носова отличает живость, а произведений Евгения Носова – богатство действия.
В поведении Буратино или Карлсона преобладает внешняя активность при минимальной внутренней. А у героев повести В. Тендрякова «Весенние перевертыши» или В. Распутина «Уроки французского» мы видим обратную картину. Нам надо уметь различать эти критерии при оценке литературы, воспринимать их в сочетании, когда решение первой задачи подчинено второй. К таким гармоничным произведениям мы можем отнести «Денискины рассказы», где каждое внешнее действие героя является побуждающим для его внутренней богатой жизни.
Если суммировать сказанное, то можно обозначить определённые педагогические задачи, входящие в программу воспитания у детей умения читать художественную литературу. А именно воспитание вкуса и пробуждение у читателей интереса к произведениям, наполненным психологическим содержанием, развитие способности улавливать противоречия внутренней жизни персонажей, света и тени каждого из них, нацеливание читателей на разгадку тайн их внутренней жизни, понимание языка тела, содержания молчания.
Решая намеченные задачи, целесообразно определить вопросы и задания, предлагаемые ребёнку, читающему художественную литературу. Важно обратить внимание на поведение персонажей и их внутренний мир, соотнести воспринятое с собственным «Я» и с другими реально существующими людьми. Одинаков ли персонаж на протяжении сюжета произведения? Почему он действует так, а не иначе? Нет ли противоречий между его словами, делами и мыслями? Если есть, то в чём причина? Что скрывается за молчанием персонажа в конкретной ситуации? Нет ли сходства мыслей, чувств и поведения персонажа с твоими собственными мыслями, чувствами и поведением? По каким признакам ты различаешь, в каком настроении находится человек, с которым ты в данный момент общаешься?
Общение с читателем может быть плодотворным, если руководитель чтения умело использует критерии оценки и отбора литературных произведений и дифференцированно рекомендует их ребёнку, а после прочтения поговорит с ним: с какими людьми он познакомился, прочитав эту книгу, на что обратил внимание в их поведении и в характере их мыслей и чувств.
Известно, что театральные деятели, воплощая образы на сцене, предварительно тщательно исследуют их, ставя перед собой сходные задачи и вопросы. Стоит вспомнить слова Г. Товстоногова, прославленного режиссера Большого драматического театра в Петербурге: «Я пытаюсь представить себе жизнь героев пьесы как жизнь реального человека, что с ними происходило до появления на сцене, что они делали между актами. Важно знать, что они думали… Больше всего мне хочется понять даже не то, что они говорят и думают, а чего они не говорят, чего они не думают, но хотели бы сделать». Так познаются характеры людей, психология, выраженная в образах, так открывается читателю мир человечности, рушатся преграды между людьми.
Всех, кто хотел бы более глубоко и обстоятельно разобраться в намеченном аспекте чтения художественной литературы, и прежде всего педагогов-библиотекарей, отсылаю к книге В. А. Левидова «Художественная классика как средство духовного возрождения» СПб, 1996, где данный аспект философски обоснован и максимально конкретизирован на материале классики.
5. Семейное чтение как подготовка ребёнка к жизни
(расширенный вариант статьи «Семейные чтения в контексте воспитания», опубликованной в журнале «Библиотечная палитра», 2014, № 1)
Говоря о воспитании, мы касаемся самого главного, чем озабочена каждая семья – участи ребенка, его счастья и судьбы, его успешного вхождения в сложную и противоречивую жизнь. Воспитывать – значит помогать детям понять себя и других людей, осознать нравственные законы жизни, уяснить смысл своего и общего существования. Воспитывать – значит укреплять корневую систему растущего человека, чтобы он устойчиво держался на Земле и нес людям добро. Задача семьи – соединить ребенка с жизнью, заложить основы верности Родине, привязанности к своей природе, своим традициям. Взращенные в детской душе сегодня человеческие качества завтра обратятся на других людей, станут нормой для новых поколений. Но эти качества не рождаются сами собой. Они достигаются большим трудом родителей, их энергией, силой любви. Но и этого недостаточно. Многие родители, искренне желающие вырастить хорошего человека, не знают, как это сделать. Воспитание – трудное дело. Оно достигается не путем назиданий и прописных моралей, а через регулирование эмоциональной сферы ребенка, через развитие его самостоятельной мысли, через участие в жизни других. И здесь на помощь приходит литература – искусство слова.
Педагогическая функция литературы, адресованной ребенку, общепризнана. Книга исконно связана с воспитанием. В ней есть что-то материнское. Как мудрая мать, она действует диалектически: опускаясь до речи и уровня развития ребенка, она поднимает его до своего знания. Литература использует для этого особый стимул – мысль, обращенную в образ. Образ, влияя на воображение ребенка, эмоционально захватывая, наводя его на самостоятельные размышления, способен изнутри регулировать поведение растущего человека, учит жить его среди людей.