Страница 13 из 16
Тогда же, под неустанным руководством отца Философа, вопреки вспыхивающим вокруг забастовкам и мятежам, трудностям со снабжением и финансированием, воздвигался дивный каменный храм в честь Воскресения Христова.
Впоследствии батюшка Философ писал:
«Нужны были немалые средства, чтобы довести дело до конца, а постройка как раз пала на годы нашего общественного безумия, когда вся страна переживала период бури и натиска мятежных идей, период революционного брожения. И невольно в душе поднималось бодрое чувство, при виде того, как, точно наперекор общественному разброду и разложению заветных православно-русских настроений, при отливе пожертвований в другую сторону, у Варшавского вокзала постепенно росло величественное сооружение, поражающее теперь всех изяществом архитектурного замысла…
Радостно было наблюдать, как постепенно, из-под густой сети лесов, точно тенетом обвивавших стройные формы и линии здания, освобождался воздвигаемый храм…
Организовавшееся под сенью святого храма Александро-Невское общество трезвости, многочисленное по составу и православно-народное по духу, не могло, конечно, стоять в стороне от дела постройки. Воздвигался храм не чужой для него, а свой, родной, почему трезвенники, вместе с горячей молитвой несли сюда свои жертвенные трудовые лепты…» (93)
На их средства был отлит 1000-пудовый[16] колокол, названный в память о незабвенном основателе общества трезвости – «Отец Александр».
К началу 1906 года были завершены основные строительные работы, а 5 мая на высокую шатровую колокольню был поднят красавец-колокол. Ввиду недостатка средств отделка храма затянулась еще на два года…
Несмотря на многие трудности, с января 1906 года, Общество распространения религиозно-нравственного просвещения, стараниями протоиреев Философа Орнатского и Павла Лахостского, предприняло издание еще одного еженедельного журнала – «Церковный голос». В ту пору он явился воистину церковно-общественным набатом среди бурного моря страстей:
«…Избитые врагами на суше и на море, в конце концов, мы стали избивать друг друга, как мадианитяне при звуке труб Гедеона: подлинно меч Господа поражает нас.
Но самая глубокая рана, нанесенная прямо в сердце наше, – это ужасное, отчаянное озлобление, отравившее не только нашу кровь и душу нашу, но и самый воздух, которым мы дышим. Когда сняты были замки и запоры с печатного слова, из тюрьмы духа вырвались на улицу ядовитые, удушливые газы; из источников хлынули не кристальные воды горных ручьев, а гнилостные помои городских клоак.
Когда военный погром разорил страну, а долг гражданина повелительно требовал напрячь усилия к дружной работе для поправления государственного хозяйства, граждане забастовали, расхищая остатки народного благосостояния, разрушая пути сообщения…
Уже никто никому не верит. Отчаяние злобы овладело умами. Первобытный хаос готов воцариться на нашей Родине, веками созидавшейся потом и слезами…» (94) – писал в первом номере журнала о. Философ Орнатский.
Среди мглы и мрака, покрывавших Россию, петербургское Общество религиозно-нравственного просвещения было светочем, указывающим путь к истине Христовой. Оно смело выступило на брань со всеми темными силами, помрачающими в человеке образ Божий. И всему народу, и в среду интеллигентов с их помутившимся сознанием оно несло живое слово правды Христовой.
Добровольный союз, в который собрала и в котором объединила пастырей и мирян любовь к духовному просвещению, любовь к Богу, к вере, к благочестию, к Церкви Православной и ее чадам, нуждающимся в познании истины, праздновал в 1906 году свое 25-летие. Божественную литургию в Троицком храме Общества 4 апреля 1906 года совершил митрополит Антоний (Вадковский) в сослужении протоиерея Иоанна Кронштадтского, протоиерея Философа Орнатского и других священников.
В 8 часов вечера обширный зал при Троицкой церкви не смог вместить всех приглашенных. Председательствовал в собрании высокопреосвященный Владимир (Богоявленский), митрополит Московский и Коломенский.
Состав и количество присутствовавших гостей выразительно свидетельствовали о том высоком уважении, которое заслужило в России Общество, руководимое протоиереем Философом Николаевичем Орнатским. «Общество ныне стало не по имени только, а по действительному значению, центром распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, не только здесь, в столице, но и в других местах нашего обширного Отечества, так как по образцу нашего союза и – почти всегда в связи с ним – стали возникать и возникли подобные же духовно-просветительные союзы в разных городах и окраинах нашего Отечества, – говорил в своей речи член Совета Общества, настоятель Петропавловского придворного собора, протоиерей Александр Александрович Дернов. – В день 25-летней годовщины своего бытия, Общество наше, с величайшею радостью и глубоким утешением, встречает на своем торжестве архипастырей, пастырей и сынов Российской Православной Церкви, прибывших в наш столичный град из различных уголков нашей Родины. Мы видим в этом добрую оценку своей деятельности со стороны всех православных русских людей…» (95)
Действительно, если помнить о том, что христиан, истинно, не ложно соблюдающих установления Матери Церкви, Сам Господь наш Иисус Христос называл «малым стадом» (Лк. 12, 32), то для своего времени отец Философ и его сподвижники сделали больше, чем могли.
И вот, в те дни, когда страну немилосердно лихорадило, один за другим вспыхивали в разных местах кровавые мятежи, а многие люди, в погоне за призрачными земными благами, отвергли нетленное Небесное Царствие, отец Философ, в уповании на милость Божию, представляет собравшимся перспективы возрождения освященной традицией приходской жизни в России:
«Приходы нашего Общества имеют хорошо организованную благотворительность, с богадельнями для престарелых, приютами и школами для сирот, безплатными столовыми, библиотеками, дешевыми квартирами. Но представьте себе, что религиозная жизнь клира и мирян, объединившихся около своего храма, проникнута теми идеями, которые отчасти уже осуществились в жизни и деятельности нашего Общества… Вот, истово и благоговейно, совершается в храме богослужение; за ним раздается немолчно живое пастырское слово, в нем принимают деятельное участие миряне пением и чтением, они держат порядок в храме; при нем существует общество трезвости, наиболее твердые и ревностные члены которого заботятся об отрезвлении слабых своих собратий; союзы благочестивых жен и юношей, воспитываемых в церковном духе; по временам все собираются со своими пастырями для обсуждения своих духовных и приходских нужд; дети прихода приводятся к нарочито устраиваемым для них богослужениям и руководятся старшими в благоговейном участии в общественной молитве; при храме существует церковно-народный хор, приходская библиотека с читальней, свои издания, свой журнал. Как, при совокупности этих и других возможных мер для поднятия религиозной жизни прихода, осуществляемых в братском единении клира и мирян, процвела бы жизнь приходская, и вместе росло бы и крепло на Святой Руси Царствие Божие! Сие и буди, буди!» (96)
Своею пламенной живой верой отец Философ увлекал за собой множество людей. Он всегда был для членов Общества примером беззаветной преданности делу духовного просвещения народа, примером служения ближним самоотверженной и безкорыстной любовью.
А Господь призывал батюшку Философа на все новые и новые подвиги. По благословению владыки Антония отец Философ в очередной раз был назначен председателем комитета по строительству нового приходского храма. Теперь это была Герасимовская церковь в деревне Купчино по линии Царскосельской железной дороги. Проект храма создал Иван Тимофеевич Соколов, давний соработник отца Философа. С Божией помощью нашлись благотворители и строители. Дело спорилось быстро. Закладка храма состоялась 18 июня 1906 года, в середине сентября были подняты на колокольню колокола, а уже в ноябре было совершено освящение храма с участием неутомимого подвижника – отца Философа.
16
16380 кг – ред.