История России

А как оценить последствия в области социальной психологии?! Над Русью навис страх, что привело к падению нравов, расшатыванию морально-нравственных устоев. Это отмечают современники, в частности Серапион Владимирский.

Улус Джучи. Результатом монгольских завоеваний стала огромная «кочевая империя», простиравшаяся от Китая и до границ Западной Европы, от Сибири и до стран Ближнего Востока[4]. Естественно, что такое образование, построенное на крови, долго существовать не могло, оно распадается на так называемые улусы (народ, данный в удел, владение).

Нас больше всего интересует улус Джучи – старшего сына Чингисхана. Это была одна из крупнейших «империй» средневековья: граница улуса простиралась от Дуная по территории Северного Причерноморья, по пограничью с русскими землями, по среднему Поволжью переваливала за Урал, затем охватывала значительную часть Западной Сибири, поворачивая на запад где-то в районе Приаралья. Затем через Каспий и по Кавказскому хребту граница через Крым возвращалась к Дунаю.

Вся «империя» «в соответствии с армейским членением» (В.Л. Егоров) делилась на правое крыло – Ак-Орду (Белую Орду) и левое – Кок-Орду (Синюю). Во главе первой был сам Бату, а вторую возглавлял его брат Орда. Ханы Кок-Орды сохраняли по отношению к ханам Ак-Орды определенную политическую зависимость. Лишь в XVI в. в письменных источниках появляется понятие «Золотая Орда».

В то же время «империя», в свою очередь, делилась на улусы – кочевья, находившиеся под управлением того или иного степного аристократа, и каждый улус должен был выставлять в случае войны определенное число полностью вооруженных воинов. В качестве улусов источники называют роды и племена.

Со временем вместо членения территории на два крыла появились четыре «усложненных» улуса во главе с улусбеками. При Бату была заложена столица государства – Сарай в низовьях Волги, организована ямская связь между всеми улусами, утверждены и распределены налоги и повинности.

«Изумительную власть над всеми» имели ханы, которые большую часть года проводили в кочевой ставке в окружении своих жен и огромного числа придворных. Делами правления занимались многочисленные чиновники, высшими среди которых были беклярибек (бек над беками) и везир. В руках везира была сосредоточена высшая исполнительная власть, центральный орган которой назывался «диван», состоявший из нескольких палат во главе с секретарями, ведавшими определенными сферами финансовой, налоговой, торговой и внутриполитической жизни.

В государстве были города, возникавшие, прежде всего, в силу административных потребностей и не имевшие укреплений, так как монголы были уверены в своей «неприкосновенности». Некоторые города существовали до прихода монголов, а затем были восстановлены ими после разгрома; другие были основаны самими монголами. Крупнейшим городом не только Орды, но и Европы был Сарай, расположенный на Волге, неподалеку от современной Астрахани. Это был центр ремесленного производства и транзитной торговли на пути из Китая в Европу.

Значительное количество городов говорит об ошибочности распространенной точки зрения о несовместимости оседлой городской культуры и степной, скотоводческой. Именно благодаря тесному союзу города и степи, бурному развитию ремесла, образовался тот специфический экономический потенциал, который на долгие годы обеспечил мощь степных улусов, созданных Чингизидами (В.Л. Егоров). Городская цивилизация Орды, пышно расцветшая трудами покоренного населения, носила «имперский» характер, была призвана обслуживать сильную центральную власть ханов, оснащенную бюрократической машиной.

На территории Орды находились итальянские колонии, принадлежавшие Генуе и Венеции, разбросанные по восточному побережью Азовского и Черного морей. Это были небольшие фактории разного типа, в организации которых исследователи намечают два этапа: первый приходится на конец XIII – начало XIV в.; второй на 60—80-е гг. XIV в. Административным центром их был город Каффа (Феодосия) на Южном берегу Крыма.

Орда отличалась сложным этническим составом (здесь жили потомки многих народов, завоеванных в свое время монголами: половцы, аланы, славяне и т. д.) Надо отметить достаточно высокую культуру, ставшую своего рода симбиозом культур завоеванных народов. Это была «чуждая номадам яркая урбанистическая восточная средневековая культура, культура поливных чаш и мозаичных панно на мечетях, арабских звездочетов, персидских стихов и мусульманской духовной учености, толкователей Корана, математиков и астрономов, изысканно тонкого орнамента и каллиграфии» (Г.А. Федоров-Давыдов).

Первые ордынские ханы были язычниками и отличались веротерпимостью. Правовую основу жизни общества составляло еще языческая правовая система – Яса. В первой половине XIV в. начинает распространяться ислам, ставший официальной религией. Это способствовало усилению контактов с мусульманским миром и увеличивало число «восточных» черт в облике государства и его культуре. В том же столетии наблюдается переход от правовых норм Ясы к мусульманскому праву, но Яса продолжала действовать очень долго в среде кочевого населения.

История Золотой Орды представляет важную страницу нашей российской истории, несмотря на то, что в результате похода Тимура в Золотую Орду (1395–1397 гг.) были подвергнуты беспощадному разгрому все основные улусы с наиболее развитой системой городов и торговых путей. В Великой степи снова наступил хаос.

Русь и Орда. После смерти Юрия и трех его сыновей великим князем владимирским стал Ярослав Всеволодович (1238–1246). Теперь в положении великого князя, как, впрочем, и других князей появилась одна новая черта. Князья должны были время от времени отправляться в ставку хана, чтобы получить подтверждение своего права на княжение. Такое право оформлялось специальным документом – ярлыком. Естественно, что эта практика не придавала князю уверенности в завтрашнем дне: ордынский хан-«благодетель» мог внезапно изменить свое решение или просто сам погибнуть.

Русские князья оказались включенными в некую политическую систему, во главе которой была власть доселе на Руси невиданная, опиравшаяся на Ясу (свод законов). Грандиозный характер этой власти не мог с самого начала не оказывать влияния на русских князей. Этот фактор надо бы учитывать тем историкам, кто не видит разницы между отношениями Руси с монголами, с одной стороны, и их предшественниками кочевниками-степняками, с другой.

В это время выдвигается сын Ярослава – Александр, который прославился своей борьбой с экспансией шведов и немецких орденов. Князь родился в 1220 г. (по В.А. Кучкину – 1221 г.). Его матерью была Феодосия – дочь торопецкого князя Мстислава Удалого. Первое прямое упоминание в летописи об Александре относится к 1228 г., когда он был оставлен отцом в Новгороде вместе с братом. С Новгородом будет тесно связана вся дальнейшая судьба князя. Уже в 1230—1240-е гг. он организует на северо-западе русской ойкумены активную борьбу со шведами и немецкими рыцарями, отбивает нападения литовцев.

За спиной отца ему удавалось несколько лет воздерживаться от поездки к монголам. После того как отец умер, будучи отравлен в Каракоруме (столица Монгольской империи), Александр вынужден был поехать в Орду. Чуть раньше Александра в Орду двинулся его младший брат Андрей.

Их отправили дальше – в Монголию, где оба брата получили ярлыки: Андрею удалось получить право на великое владимирское княжение, а Александр получил Киев и всю Южную Русь, куда он ехать не захотел. Мы мало знаем о княжении Андрея во Владимире. Александр, видимо, копил силы, сидя в Новгороде, и в 1252 г. с татарской помощью он разгромил своего соперника и занял великокняжеский стол.

В 1257–1258 годах монголы провели перепись населения, которая, по словам В.Л. Егорова, «стала начальной стадией создания разветвленной административно-фискальной системы, конкретно воплощавшей в себе монгольское иго на Руси». Если на северо-востоке перепись прошла без серьезных инцидентов, то новгородцы попытались выступить против казавшегося им магического действия монголов, и Александру пришлось усмирять их, что в конечном итоге спасло город и его волость.

4

Современная политическая антропология считает «кочевые империи» не государством, а суперсложным вождеством (Крадин Н.Н. Политическая антропология: учеб, пособие. М., 2001. С. 150). Постепенно вождество преобразовывалось в типично восточное государство со всеми его атрибутами.