Страница 8 из 21
Если в родовой общине человек ощущал себя лишь своеобразной частью среднестатистической рода, имел очень малую возможность для самовыражения, то в моногамной семье человек стал непосредственно ощущать результаты своего труда, стал сознавать, что его жизнь и благополучие всецело зависят от его труда. У человека появилось желание достичь большего успеха, чем его сосед, бывший сородич. Утверждалась потребность к самореализации. С появлением моногамной семьи человек стал личностью.
Моногамная семья стала нуждаться в разнообразных орудиях труда и предметах обихода, вожди и их окружение нуждались в лучшей, по сравнению с другими людьми, одежде. Изготовлением этих предметов все чаще стали заниматься люди, имевшие в этом лучшие навыки. Появились ремесленники. Их навыки и умения стали передаваться по наследству. Ремесленничеством стали заниматься целые семьи. Появление ремесла способствовало новому разделению труда, дало мощный импульс не только развитию орудий труда, но и социальной структуры протогосударств. Появились страты (слои), различающиеся по характеру производственной деятельности: земледельцы и ремесленники.
Моногамная семья породила частную собственность как необходимый и неизбежный атрибут ее развития. В отдельных, наиболее предприимчивых семьях появились излишки продуктов и желание обменять их на недостающие. Складывалась система обмена продукта на продукт. Появились различные меры этого обмена, своеобразная цена обмениваемых продуктов. Обмен продукта на продукт стал куплей-продажей, а отношения – основой рыночных отношений.
Появилась группа людей, занимающаяся с выгодой для себя перепродажей рыночного товара. Их впоследствии назвали купцами, таким образом, появилась еще одна социальная страта.
Рыночные отношения стали увеличивать и ускорять общественное расслоение. Это расслоение приобретало не только профессиональный, но и имущественный характер. Моногамные семьи стали делиться на богатые, имеющие излишки продукта, и бедные, испытывающие недостаток необходимого продукта.
Представители богатых семей стали составлять основу формирования управленческого аппарата. Создавалась прослойка чиновников, умножающих свою собственность уже не непосредственным участием в производстве того или иного продукта, а посредством отчуждения части собственности у других семей. Формировались многоярусные страты разнообразных чиновников, в которых представители наиболее богатых семей занимали этажи, наиболее приближенные к вождю, и использовали свое положение для умножения своей собственности.
В итоге в протогосударствах обозначились контуры определенной иерархической пирамиды, этажи которой были заполнены строго определенными группами людей, различающихся по вертикали – по количеству накопленной собственности и определенному этим социально-политическому положению, и по горизонтали – по характеру личного труда, по профессии.
В-пятых, в протогосударствах появились основы власти, в данном случае как возможность оказывать воздействие на деятельность и поведение людей, преимущественно с помощью насилия.
За период существования протогосударств власть в них постепенно эволюционировала от примитивной родовой демократии, с ее минимальными возможностями вождя, функции которого были ограничены волей совета старейшин, через тайные союзы, своеобразные лоббистские общества наиболее влиятельных мужчин, представляющих самые богатые семьи города, выдвигающие, поддерживающие вождя и существенно влиявшие на его волю, действия и рейтинг, к наследованию титула вождя, наделению его определенной харизмой, постепенному утверждению неограниченной деспотии в качестве главного, чаще всего единственного метода осуществления властных функций харизматического лидера.
Соответственно эволюции власти вождя менялось его окружение. На ключевые посты помощников вождя назначались его родственники или представители самых богатых семей. Для защиты протогосударств от нападений чужеземцев, а также для охраны себя, своей собственности и собственности своего окружения вожди создавали вооруженные отряды. Постепенно на основе этих отрядов были созданы первые военные организации. Одной из форм таких организаций была дружина.
Создание военной организаций увеличило возможности вождей силовыми методами укреплять свою власть, держать своих подданных в повиновении.
В-шестых, протогосударствам был присущ определенный менталитет как исторически обусловленная система (совокупность) взглядов, представлений и принципов, раскрывающих мировосприятие и мироощущение человека, уровень коллективного и индивидуального сознания, совокупность готовности человека или социальной группы к действию.
На формирование ментальности влияли разнообразные факторы:
✓ общий процесс ускорения культурной эволюции;
✓ экономические и социальные процессы в протогосударствах;
✓ становление моногамной семьи как новой первичной ячейки общности людей;
✓ появление частной собственности и элементов рыночных отношений между людьми, социальная стратификация жителей протогосударств;
✓ экономическое и политическое расслоение и формирование основ иерархической социально-политической пирамиды, страх человека перед силами природы и т. д.
Беспомощность человека перед стихией природы порождала представления о наличии потусторонних сил, вынуждало его обожествлять явления природы. Еще в родовой общине человек, веря в чудеса, обожествлял явления природы, отождествляя себя с каким-то животным, наделял этого животного: быка, собаку и т. д. – особыми качествами и особыми правилами почитания. Это животное называли тотемом. У каждого рода был свой тотем. Поклонение людей своим тотемам было названо тотемизмом. Тотемизм, как совокупность верований в ходе культурной эволюции людей, видоизменялся. Божественными качествами люди стали наделять солнце, гром и молнию, дождь и ветер. Благополучие и рождение детей. Эти явления через систему мифов стали отождествляться с тотемами родов, изображаться в виде животных-тотемов. Появилась система верований и ритуалов в честь явлений природы, отождествленных с животными-тотемами.
Человек верил, что природа одушествлена и те или иные ее явления можно вызвать через определенную систему поклонения ей. Так появилась магия – обряды и заклинания, направленные к силам природы и признанные вызвать ее желаемые явления. Эти обряды и заклинания были различны в разных регионах и даже племенах. Так, в индийских религиозных текстах (ведах) рассказывается об обряде с просьбой у природы дождя. Прося дождя, люди приносили в жертву
природе животное черного цвета, именно черный цвет был в их представлении обликом дождя. Там же рассказывается еще об одном обряде просьбы дождя: жрец одевался во все черное и произносил заклинания. И вновь в основе черный цвет – символ дождя.
Мифические верования длительное время оказывали существенное влияние на менталитет людей и общественных объединений. Существенное развитие они получили именно в период протогосударств.
В-седьмых, постепенно между отдельными протогосударствами налаживались разнообразные связи. Их первопроходцами чаще всего были купцы. Характер связей между протогосударствами зависел чаще всего от личностных качеств и экономических интересов их вождей. На этой основе между протогосударствами в ходе их развития учащались военные столкновения. Причины таких столкновений были самыми различными, но наиболее частыми были столкновения за право лидерства наиболее сильного протогосударства. Именно военные столкновения в конечном итоге привели к разрушению протогосударств и появлению на их основе древних империй.
2.3. Древние империи и складывание основных зон цивилизаций на Востоке
Древние империи были закономерной ступенью цивилизованного развития человечества. Они выросли на основе протогосударств в тех регионах, где протогосударства имели достаточно развитую форму и сложилась совокупность условий, способствующих их объединению. Такими условиями были: