Страница 18 из 18
Список рекомендуемой литературы
Белякова Л.Ю. Идея свободы суверенной личности в политико-правовой доктрине Дж. Локка // История, философия, политические, юридические науки, культурология и искусство. Вопросы теории и практики. 2012. № 4.
Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Сочинения. М., 2012.
Голухин А.В. Понятие государственного интереса в философско-мировоззренческой парадигме учения Джона Локка // Вестник МГУ. Серия 12. Политические науки, 2000, № 3.
Гроций Г. О праве войны и мира. М., 2008.
Локк Д. Два трактата о правлении / Сочинения. В 3 т. М., 2010.
Спиноза Б. Избранные произведения. Т. 1, 2. М., 2000.
Томсинов В.А. Английский Билль о правах 1689 г.: политико-правовой комментарий // Правоведение. 2010. № 1.
Томсинов В.А. Английский Билль о правах 1689 г.: история создания и принятия // Правоведение. 2009. № 6.
Чанышев А.А. История политических учений: Классическая западная традиция: Античность – первая четверть XIX в. М., 2001.
Глава 9. Естественно-правовые теории Германии. Самуил Пуфендорф, Христиан Томазий и Христиан Вольф
9.1. Самуил Пуфендорф (1632–1694)
Самуил Пуфендорф родился в 1632 г. в семье проповедника в Хемнице. Получил хорошее образование в Лейпциге, занимался подробно изучением вопросов международного права. В Йене изучал математику, которая в совокупности с ранее изученными трудами Р. Декарта стала основой для формирования собственного научного метода. Основными произведениями стали: Elementorum Jurisprudentiae Universalis Libri duo (1660), De statu Imperii Germanici Liber unus (1667), De Jure Naturae et Gentium (1672), «Апология» (1678) и другие труды.
Политико-правовые воззрения Пуфендорфа базируются на идеях Гуго Гроция и Томаса Гоббса. Данный факт не означает, что ученый слепо двигался в рамках этих направлений: он пытается конструировать собственную теорию развития государства и права. Пуфендорф отмечает наличие естественного состояния людей (как и Гоббс), но заявляет, что войны всех против всех нет. Государство, по мнению философа, создается из-за эгоистичной человеческой природы: люди ради собственной безопасности и пользы, стремясь обеспечить естественные права, решают создать государство. В основе данного образования лежат два основных договора: первый договор заключается между людьми, включает аспекты объединения, выбора формы правления; второй договор означает договоренность между людьми и правителем о подчинении всех подданных правителю с сохранением обязанности правителя заботиться о людях. К аспектам второго договора относилась возможность подданных обладать определенным объемом прав (т. е. они могли свободно выбирать вероисповедание, иметь свободу убеждений и т. д.). Однако заключение второго договора не означало возможности протестовать против власти: никакого сопротивления монарху, по мысли Пуфендорфа, быть не могло.
Лучшая форма правления, по мнению Пуфендорфа, абсолютная монархия. Ученый считал, что неограниченная власть главы государства позволит обеспечить надлежащий общественный порядок[64].
9.2. Христиан Томазий (1655–1728)
Христиан Томазий родился в Лейпциге, научные изыскания начал под руководством своего отца. С ранней молодости увлекся идеями естественного права, что не повлияло на его занятие практической юриспруденцией (Томазий был адвокатом в своем родном городе, но не преуспел на этом поприще). Завершив практическую работу, Томазий перешел в научную сферу, став преподавателем одного из учебных заведений. Однако из-за своих новаторских идей (в том числе из-за критических выступлений против учения Аристотеля) был вынужден переехать из Лейпцига.
Основные политико-правовые воззрения Томазия.
Во-первых, человек является существом общественным, он живет в мире для мирного общения с другими людьми.
Во-вторых, основой естественного права является мораль, предписывающая делать только то, что предусматривается разумной природой людей. Однако мораль, по мнению Томазия, не подкрепляется иными средствами: никакого принуждения в данной сфере быть не может (исключая деятельность государственной власти).
В-третьих, государство создается двумя общественными договорами (здесь ученый идет по идеологическим следам Пуфендорфа).
В-четвертых, право, отмечал Томазий, должно создаваться и защищаться людьми, его действие подкрепляется принуждением. При этом право не может посягать на отдельные сферы: например, на свободу убеждений (лица, думающие иначе, не должны быть подвергнуты наказанию).
Лучшей формой государства Томазий считает монархию. Свои взгляды ученый обосновывает наличием общественного соглашения между сторонами (народ должен повиноваться власти монарха, не смея даже протестовать против возможной несправедливости; если, конечно, указанная несправедливость не выходит за пределы, установленные договором).
9.3. Христиан Вольф (1679–1754)
Христиан Вольф родился в Бреслау в 1679 г. Семья его была бедна, но образование он получил достаточно неплохое: в Йенском университете ему предоставили возможность изучать математику, физику, философию. Восхождение по научной лестнице началось для Вольфа с 1703 г., когда он стал приват-доцентом в университете Лейпцига. В 1706 году ему предложили должность профессора математики и натуральной философии в Галле. Карьерный рост Вольфа завершился внезапно: его обвинили в атеизме, что привело к побегу из родной Пруссии в Гессен, где Вольф смог трудоустроиться в Марбургский университет. Возвращение на родину произошло только в 1740 г., когда Фридрих II предложил ученому место преподавателя в родном университете в Галле.
Политико-правовая идеология Вольфа заключала в себе некоторые элементы его философии. Рассмотрим аспекты философии Вольфа. По мнению ученого, человек должен действовать в соответствии с нравственным законом природы, предусматривающим достаточно простое требование: необходимо делать добро и не делать зла. Право должно быть нравственным, т. е. базирующимся на нравственном законе.
Что касается положения людей в обществе, то здесь ученый говорил о том, что все люди должны быть равны, иметь равные права, быть свободными (никакого рабства и зависимости нет). При этом человек должен самосовершенствоваться в сфере образования.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
64
Подробное изучение творчества Пуфендорфа произведено: Перевезенцев С.В. Самуил Пуфендорф о правах и обязанностях человека // SCHOLA–2014. Сборник научных статей факультета политологии Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова» / под ред. А.Ю. Шутова, А.А. Ширинянца. М., 2014. С. 207–212; Перевезенцев С.В. Теория естественного права в трудах Самуила Пуфендорфа // Историческое образование. 2014. № 2 (2). С. 70–88.