Бхагавад Пурана

Предметы и состояния в этом мире - местности, плоды, время, знание, действие, деятель, вера, состояние сознания, рож­дение, судьба - разделяются на саттвические, раджасические и тамасические. Эти качества движутся и довлеют одно над другим. Поэтому иногда преобладает одно качество, иногда другое, а остальные подчинены им.

Саттва возвышает душу и приближает её ко Мне в преданности, без ожидания награ­ды. Раджас нарушает мир в человеке и заставляет его искать удовольствий и прибыли на человеческом уровне. Тамас затягивает его на более низкие ступени суще­ствования, сознания, природы и поведения. Будущее рождение человека определяется совокупностью того, что представляет человек в то время, когда он покидает тело.

Необходимо изучать природу и действие трёх гун и выбирать саттвическое качество во всём, чтобы преодолеть раджас и тамас. Затем человек должен одо­леть саттву ей же и достичь Меня. Ибо саттва не является целью. Даже если в повседневной жизни и действиях человек всё предлагает Мне и живёт ради Меня, он выйдет из-под влияния гун. Кто превосходит суть дживы и гун, живёт во Мне.

Аила-гита

Сердце мудрого, ко­торый предан Мне, не терпит неудачу. Он способен проникать сквозь покров Майи и осознавать, что переживание наслаждения является ложным. Кто воспитыва­ет в себе подобную преданность, постарается избегать общества женщин или тех, кто любит удовольствия. Такие люди - слепы к Реальности, и кто присоединится к ним, впадёт во тьму невежества.

Ты знаешь, как Пурурава жил с Урваши, как был оставлен ей, и как он пытался вновь её завоевать. Когда она покинула его, он, обнажённый, бежал за ней с криком: `Стой, обожди'. Затем, удру­чённый, он сказал себе: `Какой же ужасной и могучей является эта страсть. Я растратил многие годы своей жизни, которые прошли незамеченными. Я гонюсь за женщиной, обнажённый и потерявший рассу­док. Какая польза в знаниях, строгих жизненных правилах, отре­чении, изучении Вед, отшельничестве или обете молчания для того, чьё сердце похищено женщиной? Я досто­ин презрения. Я ничего не знаю о своих интересах. Я считаю себя образованным и мудрым, но я - глупец. Я стяжал власть, но женщины завладели мной. Даже после мно­гих лет, проведённых в удовольствиях, желания не утихли; они стали лишь более сильными. Только Го­сподь может вызволить меня из этого ада. Глупо винить женщи­ну; нет, это страсть в мужчине является причиной его падения.

И всё ради тела. А чьё это тело? При­надлежит ли оно родителям, жене, хозяину, огню, собаке, хищ­ной птице, "я" человека или его друзьям? Кто знает? Веря, что тело - он, человек ищет предме­ты, которые доставляют приятные ощущения его телу. Если не направлять ум на объекты чувств, он станет спокойным. Мудрый не должен доверять уму и чувствам. Он должен избегать общества женщин и тех, кто лю­бят женщин'.

Решив так, Пурурава сосредоточил своё сердце на Мне и достиг Меня. Мудрый избегает дурной компании, поддерживает общение с предан­ными и мудрецами, которые перенесут его через океан рождения и смерти. Я - прибежище для пострадавших; дхарма является богатством человека, и так же общество святых есть средство для тех, кто стремятся до­стичь Освобождения".

Поклонение образу

Уддхава сказал: "Мудрецы утверждали, что крия- йога является путём к высшему благу человека. Дай мне наставления по крия-йоге".

Кришна сказал: "Есть три способа поклонения Мне: ведическое, тантрическое и их со­четание. Человек может выбирать то, что ему по вкусу.

Проснувшись, человеку следует вычистить зубы и очистить тело. Намазав тело глиной или чем-то подобным, он должен совершить омовение. Не пренебрегая мирскими или религиозными обязанностями, человек должен поклоняться Мне, используя любой из вось­ми видов образов: из камня, дерева, металла, глины, песка, драго­ценных камней, нарисованного краской - или любой образ, порождённый в уме. Че­рез эти образы преданному нужно оказывать Мне поклонение; образу, который - в сердце, поклоняются посредством Любви. Преданный должен сесть лицом к востоку или к северу, либо глядя на образ, и предложить Мне место для сидения, омовение, одежды, украшения, приношения в виде пищи и так далее, ощущая, что его тело пропи­тывается Моим присутствием.

После этого преданный должен поклоняться Мне через жерт­венный огонь, куда он выливает жертвоприношения в виде то­плёного масла, произнося при этом мантры. Поклонившись Мне и огню, он должен по­вторить свою личную мантру, размышляя обо Мне как о Нараяне. Затем преданному нужно воспеть Мне хвалу, используя гимны, что содержатся в Пуранах, и молиться: "Го­сподь, спаси меня, защити меня". Касаясь Моих ног, преданный должен пасть передо Мной и молиться: `Вызволи меня из океана самсары'. Мой преданный может поклоняться Мне, когда пожелает, через тот образ, который ему больше нравится.

Кто в состоянии, должен построить для Меня храм. Делая это, он заслужит награду.

Джнана-йога

Мудрый, осознающий, что только Единство является истиной, не должен никого ни хвалить, ни осуждать. Различие является результа­том того, что душа спит, или результатом невежества. Это - долгий сон. Когда подобное случается, что есть добро, и что есть зло? Что бы ни описывала речь, о чём бы ни помышлял ум - это будет ложным".

Уддхава спросил: "Господь, каково же - существо, которое переселяется?"

Кришна ответил: "Пока спящая душа видит во сне этот мир, полный противоречий, и вовлекается в чувства и их предметы, в ум и его разновидности, ей снится, что она входит и выходит из воплощения. Воплощённая душа, которая отождествляет себя с телом, чувствами, жизнен­ной силой и умом, - это джива. И душа в её непросветлённом состоянии испытывает горе и иные чувства, тогда как она не подвергается горю. Когда человек развивает различение, в свете которого осознаёт отсутствие вовлечённости "Я" в из­менения, которым подвергаются тело и материальный мир, он освобождается от ограничений и заблуждений и странствует по миру, избавленный от страстей и горестей.

Двойственность - несостоятельна. Лишь Я существовал до творения, и буду существовать после его исчезновения; только Я существую даже сейчас, в любых формах и под любыми именами. Золото - всегда зо­лото, как до, так и после превращения в то, что называется укра­шением, ибо любое золотое украшение - это золото. Нужно развивать различение, с помощью которого человек способен поднять­ся над туманом двойственностей и погрузиться в свет познания Себя. До этого момента пребывающая в заблуждении душа будет претерпевать переселение в телах. Ничего, кроме совершенства, которое есть осознавание Себя или Единства, не может даровать тебе Освобождения. Пока это не достигнуто, желания, являю­щиеся плодами различия, будут возвращаться.

Если йог, стремящийся к совершенству, испытывает труд­ности на пути йоги, он должен преодолеть их: одни с помощью сосредоточения, другие посредством поз йоги, выполняемых с внутренним сосредоточением; иные трудности устраняются с по­мощью аскетизма, магических растений или повторения мантр, иные через поклонение Мне и воспевание Моих имён и славы Мне; есть и такие, что исчезают посредством преданного служения учителям йоги. Кто занимается йогой, уповая на Меня, не будет ввергнут в заблуждения препятствиями, но достигнет просветления".