Страница 27 из 50
«Человечество не похоже на многообещающего, благородного и умного юношу, честного в своих поступках; скорее это старый грешник, который тайком смакует всякие мерзости, а наготове держит ворох лицемерных фраз. И все же этот грешник, уже тронутый параличом, хочет лечиться, исправляться, испытывает – хотя бы временами – приступы благоразумия, особенно после серьезных кровопусканий»[60].
Для успешного лечения от всяких недугов необходимо иметь знания. «Ворох лицемерных фраз», которыми пользуется человечество, состоит большей частью из рационализаций. Поэтому изучение корней и различных форм этого защитного психологического механизма углубит самопознание человека и человечества, создаст более благоприятные условия для самосовершенствования. Страх перед таким самопознанием – признак слабости и незрелости. Можно надеяться, что человечество в настоящее время, благодаря мощному развитию науки и техники, в достаточной мере созрело для того, чтобы смело взяться за углубленный анализ своих недостатков и их социально-психологических корней. На этом пути исследование защитных механизмов личности, групп и этносов, в том числе и в первую очередь рационализации – это тот вклад, который могут внести психологи в умственное совершенствование человечества.
Работа по исследованию защитных механизмов начата еще в последней декаде девятнадцатого века, но многие из основных проблем этой области психологии еще не решены. Задачей настоящего труда является не только обзор того, что уже сделано нашими предшественниками, но и выдвижение целого ряда новых идей, которые могут интенсифицировать развитие соответствующих разделов психологии личности, социальной и этнической психологии.
Одним из самых распространенных, часто используемых и мощных средств психологической самозащиты личности является тот механизм, который (открытый З. Фрейдом), получил название рационализация. Исходя из современных наших представлений о сущности, видах и особенностях этого механизма его можно было бы дать другие, научно более правильные названия, например такие: защитная аргументация или, что еще лучше, маскирующая аргументация, или защитная осознанная словесная мотивировка (хотя по крайней мере мотивация рационализации может быть подсознательной). Все это дополнительные термины отражают очень важные аспекты механизма рационализации и процесса его использования. Однако мы намерены сохранить классический, хотя и не очень удачный термин «рационализация», поскольку он очень широко распространен. Главное – правильное представление об этом механизме и о той роли, которую. он играет в психической жизни человека и общества.
§ 1. Общая характеристика рационализации
А. Проблема. – В психологии понятие «рационализация» впервые использовал психоаналитик и биограф З. Фрейда Эрнст Джонс в 1908 году[61]. В последующие годы это понятие закрепилось в психологии и стало постоянно использоваться не только психоаналитиками, но и многими представителями других направлений и школ психологии. Однако мы, вместе с сохранением ставшего классическим термина «рационализация», в соответствующих контекстах будем использовать также эквивалентные термины «защитная аргументация» или «маскирующая аргументация».
Отметим также, что проблема рационализации очень широка, она охватывает не только многочисленные конкретные проявления и формы этого явления, но и ее многообразные связи с остальными защитными механизмами, другими психическими механизмами и явлениями. Охват всего этого многообразия – дело многотрудное и осуществим только при условии длительного и последовательного исследования. В настоящей работе мы постараемся охватить как можно более широкий круг вопросов психологии рационализации. Мы рассмотрим сущность этого механизма, ее основные разновидности, ее связи с другими адаптивными механизмами. В ходе исследования нами предлагается целый ряд новых идей. Отметим, что в психологической литературе проблема рационализации рассматривается не совсем «структурированно» и последовательно, нет пока четкого видения видов и способов этого явления, нет его подлинного структурно – функционального и логического анализа. В настоящей работу мы постараемся четко выделить названные аспекты рассмотрения, что, как мы надеемся, облегчит дальнейшее систематическое исследование рационализации, которая, безусловно, является одним из самых интересных и универсальных адаптивных механизмов человека.
Б. Определение рационализации и ее функций. – 1) Рационализация, как защитный процесс, состоит в том, что человек изобретает вербализованные и по своему виду логичные суждения и умозаключения с целью ложного объяснения и оправдания своих фрустраций и тех предметов, явлений, поведения тех людей, которые имеют отношение к его фрустрации. Последняя же выражается в виде неудач и провалов в деятельности, беспомощности, привации и депривации (лишения каких-то ценностей). В психологии делать рациональным что-либо, в том числе поведение и переживание, означает придать ему разумность, по крайней мере видимость разумности, рациональности и понятности (в отличие от иррациональности и неразумности, непонятности, странности и бессмысленности (абсурдности). Рационализировать что-либо по существу означает приписать ему смысл, разумно объяснить, истолковать данное явление. Выбор аргументов для осуществления рационализации – это, по-видимому, в значительной степени подсознательный процесс. В еще большей степени подсознательна мотивация процесса рационализации. Реальные мотивы процесса самооправдания или защитной аргументации остаются неосознанными, а вместо них фрустрированный индивид, выбравший для своей психической самозащиты данный механизм, изобретает мотивировки, приемлемые аргументы, предназначенные для оправдания своих действий, психических состояний, своих фрустраций. От сознательного обмана защитная аргументация отличается непроизвольностью своей мотивации и убеждением субъекта в том, что он говорит правду.
Уже из сказанного видно, что рационализация, как когнитивно-защитный процесс. для своего протекания нуждается в атрибуциях и, как буде показано позже, в целом ряде других механизмах психической активности.
В качестве самооправдывающих аргументов используются различные «идеалы» и «принципы», высокие – общественно ценные мотивы и цели. Рационализации являются средствами сохранения самоуважения личности в такой ситуации, в которой этот важный компонент ее Я-концепции оказывается под угрозой снижения.
После того, как в 1908 году Э. Джонс выдвинул свое понимание рационализации, были сделаны попытки раскрытия содержания этого понятия и распространения на широкий спектр событий мировой истории. Такую попытку предпринял, например, американский историк Дж. Робинсон, который определил рационализацию как самооправдание, возникающее тогда, когда мы чувствуем себя или свою группу обвиненными в непонимании или в ошибке[62]. Этот автор, таким образом, был близок к пониманию того, что рационализация может быть не только индивидуальной, но и групповой, и исследование групповых рационализаций важно для понимания культуры групп, в том числе различных форм этнического «сознания».
Уже приведенное определение показывает, что процесс рационализации начинается после того, как с человеком случилось что-то неприемлемое для его моральных принципов, несовместимое с уровнем его самоуважения, т. е. после того, как он фрустрирован. Хотя человек может начать процесс самооправдания и до наступления фрустрации, т. е. в виде предвосхищающей психической защиты, однако более типичными являются случаи рационализации после наступления фрустрирующих событий, воздействия фрустраторов. Таковыми могут быть также поступки самого человека. Действительно, сознание нередко не контролирует поведение, а следует за поведенческими актами, имеющими подсознательную и, следовательно, сознательно не регулируемую мотивацию. Однако после осознания собственных поступков у личности могут развертываться процессы рационализации, имеющие целью осмыслить эти события и дать им такое толкование и объяснение, которые согласуются с представлением человека о себе, о своих принципах и о своем «Я» – реальном и идеальном.
60
Лем С. Сумма технологии. М.: «Мир», 1968, с. 20.
61
См.: Jones E. Rationalization in everyday life. – «Journal of Abnormal Psychology», 1908, 3, pp. 161–169.
62
См.: Robinson J.H. The mind in the making. New York: Harper, 1921.