Страница 3 из 21
Судьба сборника осталась неизвестной. На его обсуждении я не присутствовал. Издать его в то время в Молдове не представлялось возможным. Л.А. Ленская ушла из жизни, Институт искусств реорганизовали, а рукопись затерялась. И только через 27 лет 30 песен из отобранных тогда 50 вышли в свет в числе других произведений в книге "В земле наши корни".
Говоря об этом периоде, необходимо отметить активную собирательскую деятельность преподавателя, а впоследствии – профессора Института искусств имени Г. Музическу Ярослава Петровича Мироненко, который на богатом фольклорном материале, записанном у украинцев, проживающих в Молдове, защитил кандидатскую, а затем и докторскую диссертации. Он изучает украинский песенный фольклор много лет. В частности, он дважды организовал экспедиции в село Малиновское Рышканского района, записывал в Унгенском, Дрокиевском, Дондюшанском, Бричанском и других районах – в селах Булаешты, Тецканы, Мындра, Наславча, Лупария, Кизляр, Кузьмин, Иванча, Марамоновка, Гыржавка, Брезоя и других.
Интересуясь музыкальным компонентом украинских народных песен в Молдове, он всегда уделяет большое внимание вопросам, связанным с их бытованием, художественными особенностями, связями и параллелями в молдавском фольклоре. Он расшифровал множество мелодий песен, баллад, колядок, веснянок и других произведений, собранных в разные годы мною, им самим или студентами под его руководством. Он, по-видимому, один из первых среди исследователей собрал богатую фонотеку и первый осмыслил музыкальные особенности украинских народных песен, бытующих на территории республики, первым организовал множество экспедиций по Молдове и за ее пределы.
Я. П. Мироненко – крупный ученый. Он преподает музыкальный фольклор на кафедре теории музыки университета искусств более 30 лет; опубликовал сборник музыкального фольклора, записанного у молдаван, живущих на Северном Кавказе; издал монографию о наиболее важных процессах межэтнического взаимодействия в фольклоре Молдовы "Молдавско-украинские связи в музыкальном фольклоре: история и современность" ("Штиинца", 1988). Его статьи о фольклоре опубликованы в Немецкой энциклопедии (1998 г., Кассель) и Британской энциклопедии (1999г.,Лондон). Он принял участие в работе международных конференций по фольклору в Алма-Ате (1974 г.), Ереване (1975г.) и Москве (1980 г.).
К этому же периоду относится и собирательская деятельность Степана Филипповича Келаря(18).
Четвертый этап становления украинской фольклористики в Молдове берет начало с 1992 года. Это период интенсивного изучения украинского фольклора и его осмысления. Он связан с перемещением эпицентра изучения в Институт национальных меньшинств (затем – Институт межэтнических исследований, Институт культурного наследия АНМ), созданием в этом институте Отдела истории, языка и культуры украинского населения Молдовы. За сравнительно короткий срок сотрудники отдела подготовили к печати и издали три фольклорных сборника(11,12,13), сборник статей "Сторинки літопису"(10), подготовили к печати большой сборник "Над садами пісня лине".
К этому же периоду относятся появление на темы украинского фольклора в Молдове ряда статей К. Поповича, Я. Мироненко, В. Панько, Е. Чернеги, Г. Роговой, рецензий на уже изданные сборники, их презентация, первая комплексная экспедиция по изучению украинских и украинско-молдавских сел Стурзовка, Яблоана, Дану, Сорока. Синхронно происходит введение изучения курса украинского фольклора студентами украинского отделения филологического факультета Бельцкого университета, появление публикаций текстов произведений украинского народного творчества в газетах "Просвіта", "Славянская газета", "Лунка Прутулуй", а также издание нескольких книг по инициативе Общества украинской культуры в Молдове типографией Бельц.
К приведенному перечню нужно добавить фольклорные фестивали "Співають українці Молдови" в Яблоне и других селах республики, пропагандистские передачи радиопрограммы "Відродження" и телевизионной "Світанок", выпуск газеты "Пром1нь" в Бельцах.
II
К концу 2000 года украинская фольклористика в Молдове хотя и сделала только первые шаги, все же получила явственные очертания. Интересующемуся этими вопросами читателю хотелось бы знать, чем располагает в настоящее время у нас украинская фольклористика. Поэтому привожу список публикаций по теме, не претендуя, однако, на его полноту.
1.Василь Завойчинский. Кишиневские епархиальные ведомости, 1880, NN 16, 23,
2.Григорий Романчук. Кишиневские епархиальные ведомости, 1892, N 15.
3.П. А. Несторовский. Бессарабские русины. Историко-этнографический очерк. Варшава, 1905.
4.П. А. Несторовский. Материалы по этнографии бессарабских русинов. Киев, 1905.
5.Вячеслав Степанов. Украинцы в Молдове. "Мысль", N 3, ноябрь, 1998.
6.Гацак В.М. Фольклор и молдавско-русско-украинские исторические связи. Москва, "Наука", 1975.
7.Бостан Г. К. Типологические соотношения и взаимосвязи молдавского и украинского фольклора. Кишинев, "Штиинца", 1985.
8.Спатару Г. А. Украінськи народні вистави в Молдавиї. "Народна творчість та етнографія", 1982, N 2.
9.Кость Попович. Бентежний світанок. Ужгород, "Карпати", 1963.
10.Костянтін Попович. Сторінки літопису. "Парагон", Кишинэу, 1998.
11.Сшває Стурзовка. Збірка украінського та молдавського фольклору с. Стурзовка Глоденського району Молдови. Кишинів, 1995.
12.Sатul Ретrunеа 1а с;ntес ;i 1а jос " Сh. – 1995.
13.В земле наши корни. История, традиции и фольклор сел Дану; Каменкуца и Николаевка Глодянского района. Исследования и материалы. Кишинев, "Штиинца", 1997.
14.Костянтін Попович. А в пісні – кохання і розпач, відгомін буремних подіі, надія і віра в прийдешне – в сб. 11.
15.Попович Константин. Песня в пути – в сб. 13.
16.Сопstаntin Ророvici. А;а с;nt; ;n заt 1а noi" – в сб. Sатul Ретrunеа 1а с;ntес ;i 1а jос " Сh. – 1995. .
17.КОСТЯНТІН Попович. На крилах пісні вікової – в сб. 10.
18.Костянтін Попович. Перші шукачі скарбів народних – в сб. 10.
19.Костянтін Попович. Пісенне відлуння землі – в сб. 10.
21.Ярослав Мироненко. Особливости музичного фольклору села Стурзовка -в сб. 11.
22.Ярослав Мироненко. Музыкальный фольклор села Петруня: традиции и обновление – в сб. 12.
23.Катерина Чернега. Мовні особливості фольклору села Стурзовка – в сб. 11.
24.Чернега Екатерина. Украинский говор села Дану – в сб. 13.
25.Виктор Панько. Петре скумпе дин Глодень. "Култура", N 50 (1482), 15 дечембрие 1973.