Страница 42 из 44
Куда исчезают содержания сферы сознания, образующие поток сознания? Когда содержание С1 сферы сознания, занимая эту сферу в течение короткого временного интервала 1-t0, заменяется содержанием С2, который там остается в течение малого интервала времени t2 – t1, то в это время содержание С1 переходит в подсознательную сферу психики. Это естественное вытеснение прежнего содержания со стороны нового содержания сферы сознания, которое, в свою очередь, будет вытесняться содержанием С3 и т. д. Дальнейшая судьба этих психических содержаний – отдельный вопрос, к которому в настоящей книге мы еще вернемся. Пока же отметим, что, согласно данным некоторых исследований и клинических наблюдений, значительная часть потока сознания может сохраниться в долговременной памяти человека и в определенных условиях даже воспроизводиться.
Б. Скорость потока сознания. – Скорость или быстрота сознания – это та скорость, с которой у человека сменяются те состояния сознания, из которых слагается поток сознания. За единицу времени через сферу сознания человека, в различные отрезки времени и в различных ситуациях, протекают различные объемы психических содержаний. Это означает, что как психические процессы вообще, так и поток сознания, могут ускоряться и замедляться как в зависимости от состояния человека, так и от его мотивации, характера решаемых адаптивных задач и от внешних ситуаций, например, от ожиданий других людей. Если нам необходимо мыслить быстро, решить задачу в течение определенного отрезка времени, то у нас психические процессы, в том числе поток сознания, ускоряются.
Скорость, темп потока сознания, различны также у разных людей. Давно известны быстро и медленно мыслящие, запоминающие, вспоминающие и т. п. люди. У одних время реакции (в том числе психических, осознанных ответов) на внешние стимулы короткое, у других – более длительное.
Скорость психических процессов зависит также от уровня сложности задачи. Если, например, от человека требуется воспринять какой-то сигнал и ответить простым движением, то он может отвечать очень быстро. Но когда одновременно требуется описать воспринимаемое (увиденное, услышанное и т. п.) словами, скорость реакции уменьшается. Хотя следует сказать, что скорость речи также может быть достаточно высокой.
Каждый природный процесс имеет свою скорость. То же самое касается психических процессов. При их исследовании мы всегда должны учитывать и, если возможно, измерять параметр времени.
Скорость психического процесса тесно связана с количеством той психической энергии, которой снабжается данный процесс. Можно утверждать, что чем большей энергией обладает психический процесс (в данном случае – весь поток сознания), тем быстрее он протекает. От этой общей закономерности могут быть отклонения, но в целом, как я думаю, она верна. Психическая энергия не может долго оставаться привязанной к одному и тому же психическому объекту (мотиву, образу, цели и т. п.): такая персеверация, по-видимому, имеет место в патологических случаях переживания и мышления. Психическая жизнь нормальных людей протекает более гибко, динамично. Человек может произвольно привязывать свою психическую энергию к тем или иным задачам, мотивам, целям, переживаниям и другим содержаниям психики. Это является выражением контроля «Я» над собственной психической энергией, власть над ней. Каким образом реализуется подобная власть – это также важная психологическая проблема.
§ 10. Обсуждение концепции У. Джеймса о потоке сознания
Во второй половине XIX веке к уже существующим представлениям о сознании была добавлена новая идея – о существовании потока сознания во времени. Это – последовательность психических состояний и процессов. Как мы увидим ниже, эту концепцию подробно разработал У. Джеймс. Но впервые с идеей о потоке сознания мы встречаемся в публикациях В. Вундта и Э. Титченера[176]. Здесь отметим еще и то, что уже в конце девятнадцатого века появляются такие важные понятия психологической теории сознания, как «поле» или «сфера сознания», «ширина сознания», «узость сознания», «скорость сознательных процессов» (быстрота, медлительность), «интенсивность сознания» и другие, которые, как мы думаем, с полным правом можно использовать и в наши дни.
У. Джеймс считал, что существуют только личные сознания (сегодня мы бы сказали: личные психики) – мое, твое, его и т. п. В каждый данный момент у человека имеется определенное состояние сознания. Подобные состояния сменяются во времени, и образуется поток (река) сознания.
В каждом состоянии сознания личности имеются мысли. Если рядом друг с другом находятся несколько человек, то у них протекают отдельные потоки сознания, между которыми нет непосредственного обмена содержаниями. Каждая мысль есть чья-то мысль. Мысль одного человека не может стать непосредственным объектом сознания другого человека. «Абсолютная разобщенность сознаний, не поддающийся объединению плюрализм составляют психологический закон», – писал У. Джеймс. Человеку непосредственно даны только состояния его сознания.
Состояния сознания непрерывно чередуются, и ни одно из них не может снова возникнуть и повториться. (Вспомним изречение Демокрита о том, что в одну и ту же реку два раза войти невозможно!). В сознании человека с течением времени все меняется: ощущения, образы, мысли, переживания. Даже ощущения, получаемые от одного и того же предмета, в разные моменты времени неодинаковы. Одинаковы, тождественны объекты, считал Джеймс, а не ощущения, получаемые от них. Ощущения и мысли меняются также с возрастом, в зависимости от уровня бодрствования и от других факторов.
Непрерывность сознательных состояний означает, во-первых, их взаимосвязь; во-вторых, – их принадлежность одной и той же личности.
Поток сознания может прерваться, согласно Джеймсу, только в двух случаях: а) когда сознание временно отсутствует (например, когда человек спит); б) когда содержание сознания резко меняется таким образом, что между предыдущим и настоящим содержанием нет никакого отношения.
Когда люди просыпаются, у каждого из них возобновляется связь между настоящим и прошлым состояниями. Настоящее вступает в связь с прошлым (прошедшим). Если одновременно просыпаются два человека, то каждый восстанавливает свой поток сознания, и эти два потока независимы друг от друга. Первый из них непосредственно осознает свои состояния. Но о состояниях второго (о потоке его сознания) он может только вообразить и делать предположения. Второй, в свою очередь, осознает свои состояния, а вот о состояниях первого индивида только может строить предположения. Для каждого из них подлинной психической реальностью является лишь собственная психическая жизнь, свое прошлое и настоящее.
Связаны ли между собой следующие друг за другом состояния сознания? Мы думаем, что они, безусловно, взаимосвязаны. Но в этом вопросе У. Джеймс имел несколько иную точку зрения. Он писал: «В сознании нет связок, оно течет непрерывно. Всего естественнее к нему применить метафору «река» или «поток». Говоря о нем ниже, будем придерживаться термина «поток сознания» (мысли или субъективной жизни)»[177]. Означает ли непрерывность потока сознания, что между его отдельными следующими друг за другом состояниями нет связи? Мы полагаем, что тут Джеймс ошибся. Например, если человек в течение 30 минут решает одну задачу, есть ли связь между состоянием его сознания в различные моменты времени? Безусловно, такие связи есть. Более того, взаимосвязаны также содержания каждого состояния сознания (например, в структуре целостных образов, которые время от времени заполняют всю сферу сознания).
Каждое актуальное состояние сознания детерминировано как предшествующими состояниями, так и физиологическими состояниями организма и внешними воздействиями. Собственно психическая детерминация так же реальна, как и внешняя и физиологическая. Длительно сохраняющиеся и осознаваемые настроения – также убедительные свидетельства в пользу нашей точки зрения.
176
См.: Титченер Э. Б. Учебник психологии. Ч.1, М., 1914, с. 13–14. Эти проблемы упоминаются также в других работах. См.: Шорохова Е. В. Проблема сознания в философии и естествознании. М.: «Соцэкгиз», 1961, с. 234–237.
177
Джеймс У. Психология. М, «Педагогика», 1991, с. 56–80.