Страница 45 из 49
Кстати, «штатные» борцы в России с ксенофобией и русским фашизмом ещё не достигли своего подлого совершенства, и, по утверждению их французских коллег, они ещё делают недопустимые для антифашистов ляпы – «Лозунги, которые звучали из уст антифашистов в Москве во время кампании летом 2010 года против вырубки леса в Химках под платную автостраду про «русский» лес: «Защитим русский лес», «Спаси русский лес», «Остановим вырубку русского леса», нас шокировали… – укоряют «наших» французские антифашисты. – Такое выражение патриотизма – недопустимо для французских антифашистов». Впредь слово «русский», кроме выражений: «русский фашизм», «русский фашист» или «ксенофобия русских», российским АНТИФА, правозащитникам лучше не употреблять, чтобы опять не опозориться…
Приведу ещё один любопытный пример разжигания ксенофобии в самой неожиданной ситуации – «на голом месте». В Санкт-Петербурге местная Дума в 2011 году приняла закон против рекламы педофилии и пидерастии. Подчеркну в отношении пидерастов – закон не запрещает им заниматься своим любимым делом – получать удовольствие от фекальной кишки, он всего лишь запрещает рекламировать этот неестественный, вредный для всего человечества вид удовольствия. Однако в связи с этим известный в Европе пидераст – бывший президент Германии, заявил, что после принятия этого закона в Санкт-Петербурге немецкие туристы будут бояться ехать в Россию.
И сразу возникает целый ряд вопросов. Почему сразу возникла ксенофобия в виде русофобии? – Русские ещё слишком нормальные?.. Неужели в Россию в качестве туристов из Германии едут только пидерасты и педофилы? А если именно они и едут, – то разве обязательно ради рекламирования пидерастии и педофилии?.. В общем, я был ранее лучшего мнения о немцах, ведь это народ Гете, Фихте, Канта, Гегеля, Шиллера, Бетховена, Баха, Вагнера… Или это всё в прошлом?..
Неужели немецкий народ в своей основной массе настолько деградировал, что нет среди них нормального достойного человека в президенты? Ведь судя по высказыванию этого президента, – особым интеллектом он не отличается, а судя по скандалам – и порядочностью тоже…
От частных аспектов темы ксенофобии перейдём к рассмотрению общей тенденции, и после обнаружения примеров умышленного разжигания ксенофобии, «технологичной», можно догадаться об общем «тренде» в этой проблеме, и это мы наблюдаем на многочисленных примерах разжигания «оранжевых» революций в разных странах. Петербургский ученый из «президентского» университета Д. 3. Мутагиров утверждает, что ксенофобия на планете растет: «Согласно данным ООН, в 1997 году расовая ненависть и неонацистские идеи пропагандировались на 600 веб-сайтах. В январе 1999 года их число увеличилось до 1426, а к 15 июля 1999 – до 2100… Сейчас количество подобных сайтов превышает 10 тысяч».
В современном глобалистском, «тесном» обществе с постоянно растущим населением, и соответственно – на «уменьшающейся» (в расчете на одного человека) планете тема ксенофобии и проблема различных видов ксенофобии, кроме естественной, становится всё более актуальной, её необходимо решать на различных уровнях, например, от действий ООН и НАТО против расистской ксенофобии и до соответствующих программ воспитания в школах и в миграционных центрах, если, конечно, не руководствоваться «нравоучением» из библейского иудейского «Ветхого Завета»: «…и не ищите мира с ними во все времена» (Неемия, 10:30).
Рассматривая тему ксенофобии, мы в предыдущих главах убедились, что есть позитивная ксенофобия, как защитная реакция – как осторожность, настороженность, перестраховка и закономерная реакция в результате опыта общения на негативные действия чужаков; и есть проявления негативной ксенофобии на религиозной почве, экономической и т. п.
Глава одиннадцатая. Толерантность
Принцип толерантности Нового Завета: «Жалейте и любите грабящих и обижающих вас…»
Когда в 2012 году мерзкие женщины из ультралиберальной группы «Пуси Райт» осквернили в Москве главный христианский храм, то во время обсуждения этого демонстративного кощунственного оскорбления религиозных чувств верующих на телевидении во время программы «Поединок» «одноглазый» третейский судья профессор Пивоваров, защищая мерзавок, призвал к толерантности («Главное здесь – толерантность»), к реализации христианской толерантности: всепрощению и милосердию.
В подобной ситуации – после погромов еврейских универсамов в Германии в 1939 году еврейский социолог Курт Левин в статье «Перед лицом опасности» утверждал:
«Евреям придется осознать, что в борьбе с нацистами совершенно не обязательно соблюдать правила приличия. Существует единственный способ борьбы с врагом, и он предполагает возврат к принципу «око за око», предполагает немедленный и максимально сильный ответ… Еврейство стоит перед выбором из двух альтернатив: либо медленное самоубийство, путем унижений и ассимиляции, либо готовность к борьбе и, при необходимости, к смерти в этой борьбе за свободу и против истребления. А желание быть выше этих ударов и нападок только поощрят вседозволенность толпы».
В нашем случае – вседозволенность либералов. К. Левин:
«… Дружелюбие – неадекватный ответ агрессору. Для врага такой дружественный разговор означает лишь то, что ты либо слишком слаб, либо слишком труслив…» И он прав.
А у нас после 1993 и после глобального грабежа ресурсов в 1996 1997 гг. возобладала либерально-христианская толерантность. Благодаря христианской толерантности мы забыли, что в ответ на лозунг чужестранцев ««Всё возьму» – сказало злато», ответный лозунг наших предков звучал: ««Всё верну» – сказал булат».
Уже из вышеприведенных примеров видно, что с понятием толерантности не всё просто… Согласно многим тысячам утверждений за последние годы от В. Познера до Д. Медведева – единственным нейтрализатором, противоядием, «лекарством» от ксенофобии является загадочное иностранное слово-понятие «толерантность», которое следует понимать – как терпимость чужих и априори уважение к ним, поэтому с детства необходимо воспитывать эту толерантность.
Хороший пример толерантности продемонстрировали иранские евреи и иранцы, – газета «Еврейские новости» № 36, (ноябрь 2007 г.) сообщает: «Евангельские христиане США предлагают выплатить по 10000 долларов каждому иранскому еврею, который репатриируется в Израиль. Международное содружество христиан и евреев, которое спонсирует эту программу, собрало 1,4 миллиона долларов на проект алии».
Но иранские евреи на эти деньги не очень соблазнились, ибо как сообщает эта газета, – в Иране 25-тысячная еврейская община пользуется «судебной и конституционной защитой, а также имеет своего представителя в парламенте». Это пример взаимной толерантности.
Петербургские психологи А. М. Зимичев и А. В. Забарин в «Вестнике политической психологии» (№ 1, СПб, 2008) в статье «К проблеме толерантности – интолерантности этносов» отмечают другой аспект понятия «толерантность»:
«Если исходить из этимологии, слово «толерантность» в переводе с латинского обозначает терпение, снисходительность к кому или чему-либо. Вместе с тем использование данной трактовки толерантности применительно к межэтническим отношениям политически и психологически далеко не выигрышно по той причине, что человек может терпеть, но когда он терпит, у него присутствует неприязнь, в противном случае – зачем терпеть, если нет неприязни».
Пусть даже временное терпение, толерантность – априори уважительное отношение к чужому не агрессивному человеку, чужим людям, – является рецептом против негативной ксенофобии. Но решает ли полностью проблему негативной ксенофобии толерантность или для решения этой проблемы необходимо ещё что-то? И, кстати, применяют ли понятие «толерантность» только по назначению, в мирных целях?..
Известный патриотический петербургский мыслитель Андрей Староверов в своей работе «Либерализм – это свобода, но вот вопрос, от чего?» (СПб, 2007 г.) отмечает: «Толерантность. Нам навязывают мнение, что этим термином описывается одно из важнейших качеств человека, которое мы слабо формировали с детства, и по этой причине в России творятся безобразия. Если попытать с пристрастием, то скажут, что это терпимость. Но вопрос терпимость к чему?