Страница 13 из 16
Покрова Пресвятые Богородицы. (утрачена) Поставлена царем Иваном Грозным на свои деньги сразу после взятия Казани в 1552 г., над братской могилой воинов павших в той битве у реки Шивороне, о чем говорит название холма на котором она стояла – Покровка и где стоял Дедиловский кремль. Вот так она выглядела в 1588 г.: деревянная, клетцки, стоит без пенья, а в церкви образов: диесус стоячий на красках, а в нем 7 образов, венцы на золоте, да образ местной Покров Пречистые, на красках, венцы на золоте, да образ Пречистой Богородицы запрестольная, да двери царские, да столбцы на красках, да на престоле индитья крашенная выбойчата, да перед Покровом свеча пустовная, по смете весу полпуда, да свеча постовная ж, по смете весу пуд; а книг и риз в церкви нет, да в церкви клепало железное. В 1750 г. в приходе было 30 дворов. Снесена 1779 г.
Преображенская, живоначальные Троицы. (утрачена) (На горе, Дедиловская средняя школа). Приход этой церкви образовался из трех приходов, упраздненных ветхих церквей, бывших в г. Дедилове: Спасской, стоявшей на нынешнем кладбище, Димитриевской на горе Покровке и Воздвиженской неподалеку от Дмитриевской; от того приход и до сели называется и Спасским, и Димитриевским. Возникновение прихода относится к 1839 г., когда вместо означенных церквей начал строиться настоящий приходский храм во имя Преображения Господня. В 1750 г. в приходе числилось 30 дворов. В конце XIX века кроме части села Дедилова, к приходу причисляются деревни: Разсошка, Медвенка, Быковка, Криволучье и часть Киреевки с населением в 1710 м. п. и 1834 ж. п. Существующей в приходе каменный храм, во имя Преображения Господня, начат постройкою в 1839 г. на средства церкви и прихожан. В храме два придела: с правой стороны во имя вмчк. Димитрия, с левой во имя Чудотворца Николая; правый придел освящен в 1847 г., левый в 1846 г., главный же алтарь только в 1862 г. Благодаря ежегодным украшениям, храм имеет в настоящее время благолепный вид. Некоторыя иконы храма заслуживают серьезнаго внимания, таковы: Икона св. Чудотворца Николая небольшаго размера в серебряной-вызолоченой ризе с драгоценными камнями. Икона находится в левом приделе. Под иконой находится следующая интересная надпись: „Вы писана из книги степеней, глава 26-я явление Святаго Николая в Дедилове граде.
Во един от дней, пономареви, стоящу пред церковию преже заутренняго пения, оттуду же вид свет велик за градом и абие градныя врата сами отверзошася, и виде человека светла, на коне въездяша во град. Пономарю же, не могущу зрити на лице его и от страха паде на землю, к нему же достиже светлый он муж, на кони ездяй, глаголя ему: возстани, не бойся и возри на меня, и вторицею тоже рече ему. Пономарь же во светлости мужа онаго, не могий зрити на него, но токмо конь види под ним. Светобразный же муж рече ему: Аз есть Николае, его же зовете Чудотворцем. Ведий буди, яко нечестивии бусормане, погании татарова, яростию дышуще, потщашася приидти на град ваш и на множайшия места христанския. Аз бо от Бога послан до граду вашего, и прочему христианству не имать быти никакого озлобления от поганых и сия рек, вниде на кони в церковь и тамо же свет явился». Малицкий считал, что проверить фактическое основание этой надписи, по неимению каких бы то ни было данных, нет возможности. Но факт, отмечаемый этою надписью, в XVI в. настолько был известен, что записан в Степенной книге, откуда и взята эта надпись. (Степен, книга ч. 2. гл. 26, изд, Москва. 1775 г.) Вот как это описано в Никоновской летописи. «Месяца того же (январь) на Дедилове городе видел пономарь Николу Чудотворца. Стоял перед церковью до завтрени свет велик за городом, и ворота ся городовые сами отворили, замки целы, ворота с пробоев и с пят отворилися, и въехал человек светлообразен, и пономарь не мог взозрити, пал на землю. И приехал над ним он светлый муж, рек ему: «Встани, не бойся, гляди на меня»; и сие двожды молвил. И он от страха взрети не мог, токмо конь под ним видел. И рече ему светлообразен муж: «Аз есми Никола, его вы нарицаете Чудотворец: возъяряся, нечестивыи и многие погани басурмане пошли были на град ваш и на многиа места христианскиа, и вы не бойтеся, аз убо сам зде, и граду вашему и всему христианству погибель от нечестивых не будет». И в церковь въехав и в церквя явися свет велий». (Полное Собрание Русских Летописей, Т.13.вторая половина СПб. 1906 г. Дополнения к Никоновской Летописи. 7067(1559)г. 314 стр.) Что же касается до иконы, то трудно сказать, что-нибудь определенное относительно ея происхождения: явилась ли эта икона в подлиннике, или написана в память видения пономарю, существует ли доселе в своем первоначальном виде или копии? По сохранившемуся преданию в приходе, по особому чествована этой иконы всеми прихожанами села Дедилова и окрестными жителями, можно предполагать, что эта икона действительно явилась в соборном храме св. Николая в бывшем граде Дедилове. Другая икона Нерукотвореннаго Спаса в настоящем храме, на правой стороне, позади праваго клироса, замечательна по своей древности, живописи и по надписи, сохранившейся под нею. Эта надпись гласит: „Сей Нерукотворен-ный образ Господа Нашего Иисуса Христа писан в семь тысяч сто девяносто восьмом году в г. Каргополе, по обещанию и приказу большая казны подъя-чего Ивана Данилова сына Венюкова, а обложен по его же обещанию и жены его Евдокии в сем же году. И быти сему образу, по скончании его Ивана и жены его Евдокии, в городе Дедилове, в соборной церкви Николая Чудотворца, понеже бо того граду уроженец. А буде кто сию икону, после кончины их, в выше помянутаго града соборную церковь не отдаст, из церкви изнесет в дом свой, да судится на втором пришествии Христова. Аминь.» Эта надпись, под условием своей подлинности, открывает самыя отдаленныя перспективы на прошлую историю Дедилова. Из нея ясно, что в конце XVI столетия Дедилово было уже городом с соборною церковью во имя св. Николая. К сожалению, конструкция надписи не позволяет относить ее к такой седой старине. С церковно-исторической точки зрения обе произведенныя надписи имеют тот интерес, что содержат ясное указание на то, что в г. Дедилове существовала соборная церковь во имя Чудотворца Николая, о которой не сохранилось никаких сведений в церковных летописях нынешняго села Дедилова; но церковь эта упоминается в писцовых книгах 1588-89 гг.; многие предметы церковной утвари из этой соборной церкви перешли в нынешнюю Спасопреображенскую церковь. Третья икона в правом приделе на правом клиросе, образ св. Троицы в кованной серебряной ризе, старинной и весьма ценной работы, заслуживает внимания по своей связи с патриотическими событиями 1812-14 гг. Чеканная по серебру надпись на этой иконе гласит: «Дадеся сия икона повелением Благочестивейшаго Великаго Государя, Императора Александра 1-го Самодержца Всероссийскаго приписному к тульскому оружейному заводу Тульской губернии крестьянскому обществу в ознаменование добровольных их пожертвований деньгами из своей собственности, сверх общих пожертвований в 1812 и 1814 годах, для награждения ежегодно тех из поступивших на службу жителей Тульской губернии, которые отличились при поражении врагов отечества, так же на дачу пенсиона раненым воинам и на награждение жен и детей, оставшихся после убиенных на сражениях». По своей относительной древности заслуживает внимания и напрестольный серебряный вызолоченный крест с мощами разных свв. Дата на кресте 7167 от сотворения мира, т. е., 1659 г. по Р. Хр. К Преображенскому храму принадлежит каменная часовня, устроенная прихожанами всего села Дедилова в 1885 г. в память коронования покойнаго Государя и Государыни Императрицы Марии Феодоровны, с изображением в иконостасе часовни тех святых имена коих носили царствующия лица. На содержание храма получаются % с 150 р. И арендныя деньги за отдачу четырех деревянных лавок принадлежащих церкви, и дома, пожертвованаго храму каким-то богородицким купцом; кроме того, прихожане ежегодно жертвуют в пользу храма сенокосныя поляны на сумму более 300 рублей. Причт храма состоит из двух священников и двух псаломщиков. В пользу причта получаются % с 150 р. Церковной земли, дается: усадеб. 4. д., полевой 88 д. Почва земли частию глинистая, частию черноземная. В приходи есть школы грамоты: в Жилой слободе и деревнях Медвенке и Разсохе».