Страница 38 из 57
шей эры".
[В 1-ом веке "нашей эры", над Хорезмом - военным путём, захватили господство кушаны - происходящие от согдийцев, предки узбеков.]
Атхарваны-ведуны Хорезма, пропагадировали "Общие Основы Арийской Религи" (Учения Атхарвана) не только в Хорезме, но и в ближайших других областях - среди этничес-
ки родственных других сакско-иранских племён. А всех молодых мужчин и юношей, желающих изучить во всей полноте Веды Арийской Религии (Учения Атхарвана), в тече-
нии пяти лет на основе "закона строгого послушания учеников", атхарваны-ведуны приводили их из своих племён к своим махатманам-учителям в Хорезм, для данного обуче-
ния. Но, восточные и южные от Хорезма сакско-иранские племена, во все "древние века" вели свой "архаичный, скотоводческо-кочевой образ жизни".
А в частности саки-согдийцы, хотя в данную "древнюю эпоху", как и саки-хорезмийцы, тоже вели оседлый земледельческий образ жизнии, и построили у себя сёла, а в дальней-
шей истории и городские центры. Но, по причине, что ~ в 12 в. до н.э. над согдийцами захватили власть саки-тюрки возглавляемые Исфандиаром, у которых в данную эпоху го-
сподствовал воинский культ Бога Тенгри, они НЕ захотели принимать Учение Атхарвана...
В целом, "пантеон богов" у древних саков-иранцев - мифологически был близко-тождественннм "канонизированому пантеону богов" иранцев. К концу 2-ого тысячелетия до н.э.,
у всех кочевых скотоводческих сакско-иранских племён Средней Азии и, у саков-согдийцев, сложилась своя устойчивая религиозно-мифологическая культура; но следует сказать:
хотя у всех кочевых сакско-иранских племён и у саков-согдийцев "Главою пантеона богов" был Бог Тенгри, мифология о нём - восходит к древнейшему Богу Угре древнейших
Арийцев: Угра=Тенгри=Ахура.
В. БАКТРИЙСКОЕ ЦАРСТВО 15 - 6 вв. до н.э.; АТХАРВАНЫ-ВЕДУНЫ БАКТРИИ 13 - 6 вв. до н.э.; ЗАРАТУШТРА И ЕГО УЧЕНИЕ 11 в. до н.э.
Бактрийское царство 15 - 12 вв. до н.э.:
Иранцы, заселили Бактрию в 16-ом веке до н.э.; как уже было сказано (во 2-ой Главе в п."Г" (4 Части М-1)), черезвычайно многочисленное племя иранцев-индоарийцев из степей
При-Уралья переселилось в Бактрию в 16-ом веке до н.э., первоначально характеризуясь "андроновской археологической культурой". И уже в Бактрии, через несколько лет, мно-
гочисленная группа индоарийцев отделилась от своих соплеменников - от иранцев-бактрийцев; и, индоарийцы переселились в область Пенджаба, Северной Индии.
Переселившись в Бактрию, иранцы, первоначально вели свой архаичный скотоводческо-кочевой образ жизни к югу от реки Амударьи.
К середине 15-ого века до н.э., бывшие рода иранцев Бактрии, - становятся уже многочислеными племенами и, заселяют все области Бактрии, к югу и к северу от реки Амударьи;
ассимилируя сдесь ~20% населения каспиев (о которых смотрите: во 2-ой Главе, в п. "А" (данной 4-ой Части М-1)), и вместе с которыми иранцы образовали в дальнейшем единую
иранско-бактрийскую нацию; и, как и каспии-предшественники, также став вести "оседлый" образ жизни, строя постоянные поселения, и занимаясь земледелием, а также и ремё-
слами (ремёсла, у иранцев были развиты и в предшествующие века).
А поскольку к середине 15-ого века до н.э. у иранских племён Бактрии уже был титул "верховного вождя" союза племён иранцев, и поскольку доменирующие иранцы желали
чтобы высшая власть в их стране всегда принадлежала расово-этнически чистокровному арийцу-иранцу, то - в середине 15-ого века до н.э., по решению Совета вождей и патри-
архов арийско-иранских племён Бактрии, сын верховного вождя иранских племён Атвая - молодой Трайтаон, вождями арийцев-иранцев был провозглашён шахом Бактрии (ис-
торически 1-ым царём Бактрии, передающим свой царский титул и власть по наследству). И во-второй половине 15-ого века до н.э., шах Трайтаон приказал строить свой царский
дворец, и таким образом основал город Бактру - столицу Бактрийского царства.
Во-второй половине 15-oгo - в 14-ом веках до н.э., !условная! граница Бактрийского царства проходила: на севере - по Зеравшанскому горному хребту, на западе ~ по 65? в.д.,
на юге - по высокогорью Гиндукуша, на востоке - по высокогорью Памира.
Сам шах Трайтаон, правивший во-второй половине 15-ого - в начале 14-ого веков до н.э., исполнял "функции политического Главы государства" и высшего судьи - всегда толь-
ко сам. Но у шаха Трайтаона, от жены Фиранак, было три сына - Сальм, Туз и Ирадж; и, когда они повзраслели, шах Трайтаон, стал доверять им - каждому свой определённый
аспект государственного правления.
Старшего сына Сальма, шах Трайтаон назначил премьер-министром - руководить всеми общественными работами в царстве, и в частности организовывать и контролировать
строительство царского центра в столице Бактре (в дальнейшие века город-столица Бактра, многократно перестраивалась значительно большей по величине и, значительно сове-
ршеннее архитектурно, с дворцами, с храмом и с фортофикацией); а также сыну Сальму было поручено - организовывать и контролировать сбор натуральных налогов (тканью,
ремесленными изделиями, и делая специальные заказы мастерам-ремесленикам; а также другими натуральными налогами - животными (мясом), молоком, сыром, растительными
продуктами, вином и различным сырьём), собираемых в разумных величинах со всех окружающих иранских племён (управляемых вождями) Бактрийского царства; а также, Са-
льму было поручено - организовывать торговлю с другими окружающими государствами и, хранить возростающие царские золото-накапления.
Своего среднего сына Туза, шах Трайтаон назначил - командующим постоянного войска Бактрийского царства; и которому, также непосредствено подчинялась гвардия воинов
и караульная служба царского центра (живущих на материальном содержании шаха, в данные годы живущих в окружающем столичном посёлке).
А младшего сына Ираджа, ещё в его раннем детстве, шах Трайтаон отдал на воспитание брахманам (жрецам); которые, обучали Ираджа как своим религиозным наукам (мифоло-
гии и психологии), а также политике, знанию законов, проведению раследований преступлений и, владению оружием. (Высшие брахманы, = царские жрецы столицы, также на-
ходились на материальном содержании шаха).
А когда наступила глубокая старость шаха Трайтаона, - шах Трайтаон учитывая, что Сальм был уже тоже "почти старым", и Туз тоже был уже далеко не-молодым, а Ирадж - от-
личался своею мудростью (как знаниями, так и в случаях доверенных расследований, зачастую был отмечен и житейской мудростью и, был с держаного нрава); - шах Трайтаон,
передал царскую власть младшему (40-летнему) сыну Ираджу.
Шах Ирадж, правил Бактрийским царством в середине 14-ого века до н.э., около 50 лет.
"Древнейшая" религия иранцев Бактрии (в 15 - 12 веках до н.э.):
"Древнейшая" религия иранцев Бактрии, в 15 - 12 веках до н.э., была близко-родственой с "ригведийской" религией (см.: п."А", данной Главы), их бывших соплеменников индо-
арийцев; но, в 15 - 12 веках до н.э., у иранцев Бактрии пантеон Богов Возглавлял Бог Ахура (Угра), учение о Котором было близко-тождественно ригведийскому учению "о Муд-
ром Асуре Боге Савитаре" и "о Боге Угре-Рудре" (первоначально единый "Образ"), все эти учения восходят к Учению Атхарвана "о Боге Угре"; с Культом Бога Ахуры (Угры), у
иранцев Бактрии в 16-ом веке до н.э. непосредственно связывалась сакральная власть вождя племени иранцев, а с 15-ого века до н.э. сакральная царская власть шахов Бактрийск-