Страница 35 из 57
живуших в их Таповане.
В 8-ом веке до н.э., Тапована Леса Кантакиты - была Ведущей Тапованой в Арьяварте (Главной). А так-же, будучи имея огромный Авторитет и имея очень много желающих
учиться, махатманы-атхарваны основали в начале 8-ого века до н.э. подчинённую (филиальную) Таповану в Лесу у подножия Гималайских гор к северу от города Бенареса.
Рабиндранат Тагор: "Учителя в Древней Индии жили в лесу. (...) Они были людьми семейными и ученики жили с ними вместе как члены семьи." (т.11, стр.117) "Наши Тапова-
ны, которые были первыми индийскими Университетами, никогда не отрывались от действительности. Учителя и ученики жили в них полнокровной жизнью: они сами собира-
ли плоды и топливо, сами пасли свои стада [для получения молока], и духовное воспитание учеников было частью той духовной жизни, которая включала в себя жизнь целик-
ом." (Р.Тагор, т.11, стр.117, 248)
В битве на "Курукшетре" в конце 8-ого века до н.э., все атхарваны-мужчины воевали в составе войска хастинапурцев возглавляемых брахманом Дроной, в составе Арьявартов-
ских Войск возглавляемых царевичем Дурйодханом; и в битве той, все атхарваны-мужчины погибли. Но, ещё были живы глубоко-старые махатманы Ордена Атхарванов, и они
собрали в свои Тапованы всех своих правнуков-мальчишек и многих других арьявартовцев-мальчишек, и за оставшиеся годы своей жизни успели передать этим арьявартовцам-
-ведунам все свои знания Священных Вед Ордена Атхарванов; которые, и впоследствии передавались по цепи ученического приемства.
В начале 7-ого века до н.э., для политической борьбы с кришнаизмом дравидов, и в частности для борьбы с циничной кришнаитской идеалогией (а НЕ для борьбы с раджами-
-индоарийцами !!!), ригведийские брахманы-индоарийцы и атхарваны-ведуны объеденились в единый Религиозно-политический Оден Брахманов, Главный Центр которого ос-
новав в городе Бенареса, на Среднем Ганге (являющегося политическим центром индоарийского племени Кошалы). А своим единственным Богом (монотеизм), в начале 7-ого
века до н.э., махатманы Центра Брахманов, провозгласили в своём Центре - Махешвару (Властилина Мира) Махайога Бога Шиву (Шива, индоар. буквально - "Благой", одно из
имён-эпитетов Бora Угры-Рудры).
И, в начале 7-ого века до н.э., в городе Бенаресе, в Религиозно-политическом Центре Ордена Брахманов, махатманы Ордена, создали для своего Ордена наступающей эпохи
свою Священную Канон-Книгу - Атхарведу (древнейше-первоначальное Учение). Но, даже в древнейше-первоначальное Учение Книги Атхарведы, вошли НЕ только древние
Учения атхарванов-ведунов, восходящие к Атхарвану.
Непосредствено к Учению атхарванов-ведунов, восходят тексты Атхарведы в которых говорится: Что Бог Рудра-Шива (= Бог Угра) - является Высшим Богом и Творцом Мира.
Древнейшее прославление Бога Солнца Рахиты. Учение о Брахмано-локе, в которой Правит Бог Брахман (Б-Рах-ман = Бог Рашн), и где прибывают после биологической смерти
до следующего рождения на земле Атманы (Души) религиозных праведников-людей и, всех артовско-добропорядочных людей. "Прана превозносится здесь как животворящее
начало природы. Учение о жизненных силах, которое играет столь большую роль в позднейшей индийской метафизики, впервые упоминается в Атхарведе (...) В Атхарведе уже
признаётся священность коровы ..." (С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99). Учение о том, что Огонь - духовен, и о Культе Огня, - учили ещё древнейшие атхарваны-ведуны
в своих Тапованах; а также совершая ОЧИЩАЮЩИЕ культы Огня в своих домах ("живя в миру"), а также в домах, в посёлках и в городах своих последователей-мирян ("паст-
вы"), и совершая магические обряды и заклинания направленые на утверждение (!) блага в семье, в доме, в посёлке и в городе, направленые на изгнание болезней (с паралельной
практикой практической медицины), и направленые на изгнание вредоносно-психических сил гадов и Ада (существующих объективно). "Та часть Атхарведы, которая говорит о
магии, показывает арийское влияние. (...) Многие заговоры направлены на установление согласия в семейной и общественой жизни. Хорошая магия поощряется, вредительское
колдовство осуждается. Варварские кровавые жертвы, которые всё ещё имеют место в не-арийских частях Индии, осуждаются." (С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99). Ад,
именуется данным названием, в нём прибывают в ужасающих муках души всех ублюдков, после своей биологической смерти.
А также, в Учении Атхарведы, в самых древних первоначальных текстах, нашли своё отражение и учения Ригведы, внесёные ригведийскими брахманами.
А в конце 5-ого века до н.э., в Атхарведу были включены - даже целые главы текстов колдунов-ангирасов (с которыми древние атхарваны-ведуны всегда враждавали по всем ас-
пектам, и даже зачастую сражались физически с ними и с их вторгшимися бандами, данных им их князьями), тексты которых содержат мрачные культы и вредительско-колдовс-
кие заклинания колдунов-ангирасов. И поэтому, с конца 5-ого века до н.э. на протяжении всей "эпохи античности", "...название этого собрания было уже НЕ "Атхарведа", а "Ат-
харвангираса". Оно состоит из имён двух родов жрецов: Атхарванов, жрецов огня, с которыми индийская традиция связывает "белую" магию (заклинания направленые на дости-
жение добрых целей, и на излечение болезней), и Ангирасов, воплощающих чёрную "магию" (заговоры на достижение зла)." (Т.Я.Елизаренкова, в "Приложении" Ригведы, с.464.
// С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99)
С конца 7-ого века до н.э., брахманами-шиваитами начинает создаваться и другая религиозная литература, которую уже следует именовать - шиваитской религиозной литерату-
рой, потому что основывается на Культе Бога Шивы; в которой, в частности появляются мифы о Боге Шиве, мудрые и высоко-эстетичные по содержанию, но с данного времени
"антропоморфно-земные" (эпическая эпоха).
С 7-ого века до н.э. и во все последующие века (вплоть до нашей современности), Религиозно-политический Центр Ордена Брахманов-Шиваитов - всегда находился в городе
Бенаресе; и Бенарису, считалось индоарийцами-шиваитами - покровительствует сам Бог Шива.
[Главным Культовым Центром и Главной Святыней всех брахманов, и большинства всех других индоарийцев, был и является в нашу современность "Золотой Храм Бога Шивы",
построеный в городе Бенаресе в 1750 г. Причём следует подчеркнуть: основу арийской религии, с 7-ого века до н.э. вплоть до нашей современности, в Индии наследует ТОЛЬКО
шиваитская религиозная культура; хотя, имея уже свои исторические особенности. И имея, приимуществено в "культе Дурги-Кали" - "дравидские негативные элементы"; в среде
дравидов, - шиваитксая религия распространилась только в "средневековье", и смешавшись у дравидов с их дравидскими негативными элементами.
Но город Бенарес (современный Варанаси), всегда был не только Религиозно-политическим Центром брахманов-шиваитов, но ещё был и Научным Центром брахманов-шиваит-
ов Индии, и в частности помимо религиозных наук раджи-йоги и Наты, брахманами-шиваитами были основаны к 5-ому веку до н.э. также самостоятельные науки: медицина (с
развитыми отдельными подсистемными медицинскими науками, включая хирургию), математика (алгебра и геометрия), химия, астрономия, санскритское языковедение; и к кон-
цу 1-ого тысячелетия до н.э., было создано великое множество разнообразной научной литературы. "Бенарес всегда был центром просвяшения" (Д. Неру, т.1, стр.178); и, в древ-
ние века и в "средневековье", город Бенарес (современный город Варанаси), - был главным культурным центром в целом, для всех индоарийцев.]