Страница 32 из 57
вергалась и редактированию в целом, и пополняясь другими мифологическими персонажами, которыми дравиды стремились заменить и вытеснить Богов индоарийского панте-
она. Но следует сказать: 1) мифологические персонажи Адити, Варуна и Вишну (с дравидом Кришной) - дравидского происхождение, а НЕ арийского происхождения, и НЕ на-
до их называть богами арийцев; 2) в мифологиях северных арийских народов, и в мифологиях иранских народов, НЕТУ ни Адити, ни Варуны, ни Вишну, ни Кришны. И 3-е, вы
евреи и дравиды, НЕ лепити своих сатанинских "божков" к арийской религии.)
С 13-ого века до н.э., в Арьяварте-Индии начинает распространяться различное идеологическое влияние и дравидского жреческого рода Ангирасов, живущего на п-ове Катхия-
варе, у которого и до этого времени и во все века его существования - существовали в сущности сатанинские культы и вредительское колдовство, которые в частности связыва-
лись с культами Луны и змей, и с их символома. Ангирасы (начиная со своего прапредка Ангираса), во все века своего окультного рода, стремились "развить" у себя сверхъесте-
ственные окультно-колдовские "способности", - "методами" аскетизма, питья галюциогенного напитка "сомы" и сатанинскими мистериями (в частности с использованием крови
животных). В 11-ом веке до н.э., обучившись письму у брахманов-индоарийцев, Ангирасы сочинили и написали целую книгу гимнов Соме - "богу" Луны и напитка "сомы" (по-
читание напитка "сомы" было распространено в Южной Азии до прихода арийцев); - данная книга Ангирасов, была включена в Ригведу, в качестве 9-ой Мандалы Ригведы.
В 10-ом веке до н.э., Ангирасы создали свою жреческо-родовую "сакрально"-каноническую книгу Яджурведу; в которой, "высшим божеством" провозгласили Праджапати (бук-
вально - "Господин потомства"; аналог Яхве, евреев), до которого якобы "Вселенной не существовало", и "в начале мира Праджапати, поистине, был один", и якобы являющего-
ся перво-предком-прадедом всех "богов" и всех сушеств в мире - из него родившихся (в последствии именующийся также Брамой, который трактовался по сущности тождествен-
ным Адити); состоит Яджурведа - из описаний жреческо-колдовских обрядов и заклинаний, которыми якобы можно было не только как-хош воздействовать на людей и на физи-
ческую природу, но якобы можно было даже подчинить своей (низменной) воле даже любого "бога" (надо пологать из числа тех, кого Ангирасы считали своими "богами") и, зас-
тавить его ("бога") исполнять любой свой (низменый) приказ. Что, является НЕ сверх-мудростью Ангирасов, а является следствием их невежества (авидьи) и, их психопатической
веры в свои колдовские сверх-волшебные способности, "развитые" ими длительно-аскетическими голоданиями и постоянным употреблением галюциогенных наркотиков. И
в частности, даже самые-самые колдуны Индии (как и любой другой страны), своими окультными "способностями" и своим колдовством никак НЕ могли противостоять завое-
вателям-иноземцам, с обычным оружием покоривших Индию, в частности в "средние века".
Конец 8-ого века до н.э. - гибель Царства Арьварты.
В 8-ом веке до н.э., царские персоны и все племеные раджи (князья) Царства Арьяварты-Индии стали уже типичными деспотами, роскошно прозябающими и, в целях скуко-уби-
ения ищащие каких-нибудь новых развлечений.
И вот однажды, в конце 8-ого века до н.э., князь города-княжества Индрапрастхи Юдхиштхира, проиграл в кости своё княжество, своих четырёх родных братьев и общую жену,
и себя самого, (по эпосу своему двоюродному брату) царевичу Дурйодхану (в эпосе имекуюшегося Суйодханом), сыну махараджи-царя Дхритараштры (в данное время уже глубо-
кого старца); и... по условиям вторичного проиграша - князь Юдхиштхира, со своими четырьмя родными братьями Пандавами (сыновья предшествующего князя Индрапрастхи
Панду) и со своей общей женой, должны были уйти на 13 лет в изгнание на дравидский юго-запад, к своему общему тестю.
Князь Юдхиштхира с братьями Пандавами и с обшей женой, пробыли в изгнании 13 лет. А через 13 лет, когда князь Юдхиштхира, с братьями Пандавами и с обшей женой верну-
лись, и князь Юдхиштхира потребовал у царевича Дурйодхана возвращение ему его проиграганого княжества. НО, царевич Дурйодхан отказал ему в этом и, прогнал его, не же-
лая отдавать город Индрапрастху.
Не смерившись с такой вопиющей "не-справедливостью", Юдхиштхира с братьями Пандавами обратились за помощью к юго-западным племенам, дравидским; потому, что мать
Пандавов Кунти - была сама из юго-западного дравидского племени ядавов, с п-ова Катхиявара. И, все дравидские племена живущие западнее от реки Джамны, а также индрап-
растховцы стали готовиться к войне на стороне Пандавов, против царевича Дурйодхана и его царских войск.
В свою очередь, царевич Дурйодхан, узнав о надвигающихся войсках дравидов, под командованием Пандавов; царевич Дурйодхан, также привёл в боевую готовность все свои
подвластные войска. И, возглавляемые царевичем Дурйодханом войска, переправились на западный берег реки Джамны, севернее города Индрапрастхи, и на равнине Курукше-
тре ("Поле Куру") встретили дравидские войска Пандавов, на стороне которых встали также и индрапрастховцы.
Битва, между войсками царевича Дурйодханы и войсками юго-западных племён возглавляемых Пандавами, продолжалась 18 дней. Победителями стали Пандавы; после битвы
в живых остались все пятера братьев Пандавов и, три десятка их воинов.
НО, наступившей ночью, оставшиеся в живых трое воинов-хастинапурцев (трое всего), возглавляемые Ашваттхаманом, прокрались в стан Пандавов и, перерезали спящими по-
чти всех воинов Пандавов. И лишь под конец, от крика неудачно зарезаного пандавца - проснулись Арджуна Пандав, спящий с ним его колесничий ядав-дравид Кришна, и ряд-
ом спящие двое индрапрастховцев. Увидив с зажжёными факелами Пандава Арджуну и проснувшихся его воинов, так как в темноте обессиленным индрапростховцам показа-
лось, что пандавцев ещё много - эти трое воинов-хастинапурцев сразу-же стали убегать. Арджуна-же и его воины, также посчитав, что напавших много - не стали приследовать
в темноте этих хастинапурцев, и лишь всячески злобно ругались на них, и слали в их адрес праклятия.
Со следующего-же дня, Арджуна Пандав стал раджёй города-княжества Индрапрастхи.
А эти трое воинов-хастинапурцев, перерезавшие в последнюю ночь Пандавов, отвязав своих спрятаных коней, ускакали в Хастинапуру. А со следующего дня, возглавивший их
Ашваттхаман (ранее брахман, сын брахмана Дроны) - стал раджёй города Хастинапуры и индоарийского племени Панчалов (на территории которого находился город Хастина-
пура). В последующие-же века, управляемый династией Ашваттхаманов город Хастинапура - был политическими Центром лишь только Княжества Панчалов.
Таким образом... В 8-ом веке до н.э. Северная Индия была весьма плотно заселена. Но в конце 8-ого века до н.э., в битве на Курукшетре (на "Поле Куру"); все воевавшие мужчи-
ны дравидских племён и индоарийцы-мужчины - почти все погибли в той войне; и в результате, в дальнейшей истории значительно сократилось население на всей территории
Северной Индии (севернее реки Нармады), и Царство Арьяварты - исчезло.
После битвы на Курукшетре, в живых остались только одни женщины, глубокие старцы и дети. Когда-же эти дети выросли - это новое поколение Северной Индии, в начале 7-
-ого века до н.э. образовывало уже множество отдельных, разрозненных, малочисленых племён, возглавляемые своими племенными князьями-раджами. Всего в Северной Индии
в 7-ом веке до н.э. образовалось 16 отдельных княжеств. "К 6-ому веку до н.э. центр политической жизни древней Индии смещается в среднюю часть долины Ганга. Здесь стали