Страница 30 из 57
носами), не имеющие богов и не имеющие законов, с враждебной речью" (Ригведа / Приложения Т.Я.Елизаренковой, с.433). Но хотя, индоарийцы, первоначально были гораздо
малочисленее нападавших на них негро-монголоидов-дасьев; благодаря тому, что индоарийцы как популяция были гораздо совершеннее и, отлично владели своим превосходя-
щим оружием (боевые топоры и кинжалы у индоарийцев в данное время были из хорошо закалённой бронзы), и будучи быстро и метко стреляя из луков и, имея боевые колесни-
цы (которые для дасьев были "сверхъестествеными" и ужасно-страшными), а также благодаря тому, что индоарийцы были организованными и вождь индоарийцев хорошо руко-
водил своим племенем - победителями в данных битвах всегда были индоарийцы; и уже в конце 16-ого века до н.э. индоарийцы владели территорией - всей области Пенджаба,
а также Верховьями рек Джамны и Ганга (Ганга!!! а НЕ Инда).
(В середине 16-ого в. до н.э.) Раджа (царь) племени индоарийцев - был военным и социально-юридическим главою племени (всех родов индоарийцев), руководил религиозно-
магическими обще-племенными обрядами, и был непререкаемым авторитетом для всех индоарийцев, любого возраста и пола; раджу (царя), пожизненного, первоначально изби-
рали из своего числа патриархи родов индоарийцев. Никаких кастовых закрепощений, у индоарийцев не было до 6-ого века до н.э.; и лишь по виду своей деятельности, у индо-
арийцев привилегированно выделялись раджа (царь), брахманы (жрецы), патриархи родов, воинская гвардия и, мастера-ремесленники, и в целом характеризуясь общинно-пле-
менным строем и образом жизни; а в случае военной опасности - каждый индоариец-мужчина, становился совершенным воином.
Религия индоарийцев 16 - 14 веков до н.э.:
Религиозная культура предков индоарийцев - арийцев "ямной археологической культуры" Хунгарии 3-его - 2-ого тысячелетий до н.э., была под сильным влиянием атхарванов-
ведунов Хунгарии, и преимущественно соответствовала Учению Атхарвана. Но до 12-ого века до н.э. атхарванов-ведунов в Индии ещё не было. А с самого начала переселения
на Север Индии, в жизни индоарийцев (в отличии от родственых им иранцев Бактрии) становятся очень частыми войны с туземными негро-монголоидными племенами; и, по
данной причине, в религиозной культуре индоарийцев с 16-ого века до н.э. начинают доменировать "воинские культы", с ведущим значением "культа воинского царя" - основы-
вающегося на культе воинственного, могущественного Бога Индры, являющегося Главою пантеона богов индоарийцев.
В высший уровень пантеона, Богов высших рангов, у индоарийцев данной эпохи, входили:
Главою пантеона Богов индоарийцев, считался Бог Индра. Имя "Индра" буквально переводится - "Владыка", обозначая Бога-Царя всех других Богов (Во время раннего зарожде-
ния царской власти у индоарийцев, смотрите: в современном русском словаре к Махабхарате, издат. 1985 г.) Царь Богов Индра, - считался покровителем царской власти и, Бог-
ом воинских культов. Согласно Ригведы: Бог Индра неустанно уничтожает всех вредоносных демонов-монстров; а также, по просьбе царя индоарийцев перед битвой с врагами-
-дасьями, Бог Индра уничтожает всех враждебных (примитивно анимистичных) духов дасьев, и "обеспечивает" индоарийцам победу.
Воинскую свиту Бога Индры, составляли Маруты - небесные боги-воины. Отцом-же Марутов - считался непобедимый в битве могущественный Бог Рудра, Бог мужества и пло-
дородия, могущественный своими асурскими силами (= ахурскими, = угорскими силами, божественно-созидательными силами), дающий счастье и здоровье; женою Бога Рудры
ситалась Богиня Родаси.
Бог Савитар, имя которого буквально озночает - "Созидатель", именующийся также "Мудрым Асурой", а также "Вивасватом" (Сияющим), - является Творцом Мира, солярным
(астрально-солнечно-энергетическим) Богом-жизнесозидателем; Бог Савитар - является отцом или дедом всех других индоарийских богов; Бог Савитар, усилием своей воли и
своим тапасом, сотворил из хаоса через сгущение Землю, и возродил на Земле жизнь первых растений всех существующих видов, первые пары рыб, животных и птиц, и первых
людей.
Бог Солнца Сурья, являющийся также сыном Бога Савитара, дающий жизненное тепло и свет всем ниже стоящим богам, растениям, людям, птицам, животным и рыбам.
Бог Брахмано-спати - Бог религиозной мудрости, священных формул и молитв, являющийся Учителем и покровителем брахманов (жрецов) индоарийцев.
Бог Яма - считался Богом "небесной страны душ предков", и Высшим Судьёй всех померших людей. "Бог Яма царит в мире предков, благ он к благим, к неблагим же не благ
он." (Махабхарата 5/41.6)
В средний уровень пантеона, богов средних рангов, входили дети Бога Солнца Сурьи, солярно-атмосферные божества:
Ашвины - два солнечных бога-близнеца, мчащиеся по небу верхом на своих солнечных конях по обеим сторонам от колесницы богини Ушас, даря всем живым существам жиз-
ненные силы и другие блага, и разгоняя тьму и всех порождённых тьмою вредоносных демонов-монстров".
Мчащаяся, в сопровождении своих родных братьев Ашвинов, по небу на своей солнечной колеснице богиня Ушас - богиня утреней зари, дарит всем живым существам свою
вечно-юнную красоту, свои жизненные силы и другие блага.
Ваю - считался богом нижней атмосферы, ветров и дождей.
Нижний уровень пантеона, богов нижних рангов, составляли божества непосредственно связанные с жизнью индоарийцев, это:
Агни (буквально "огонь") = бог стихии огня, считавшийся посредником между богами и брахманами (жрецами), а через брахманов и со всем индоарийским племенем.
Митра - бог социально-общинных и, внешне-политических договоров.
Пушан - бог пастушества и скота, скотоводства, охранитель пастбищ индоарийцев и их дорог, и путеводитель на пастбищах.
(Первоначально, в 16-14-ых веках до н.э., в пантеон богов индоарийцев "входили" только боги выше указанные. Но в более позднее время, численность "богов" в Ригведе значи-
тельно возрастает; одни из которых происходят из других "учений и понятий индоарийцев", а многие и дравидского происхождения юго-западной Индии.)
Всем выше указаным божествам, индоарийские жрецы-поэты сочинили гимны - "гимны богам"; данные жрецы-поэты, авторы данных гимнов, именовались у индоарийцев - ри-
ши (буквально "мудрейшие", риши-брахманы). Причём, первоначально, "Учения о Богах" - передовались у индоарийцев из поколения в поколение только устно, в брахманских
(жреческих) семьях. Письму-же, брахманы-индоарийцы научились у бактрийцев, будучи поддерживая свои взаимоотношения с этнически родственными иранцами Бактрии (в Ба-
ктрии, ещё до прихода ирано-индоарийцев, ещё с 3-его тысячелетия до н.э., уже существовала письменность); но брахманы-индоарийцы, со временем создали свой алфавит и свой
этнический письменный язык, в последствии ставший основой индоарийского "санскритского языка".
И в 15 веке до н.э., брахманы-индоарийцы в-первые записали все имеющиеся "гимны богам" (указанным выше - создав древнейший канон Ригведы. Веды - это священные, ре-
лигиозные знания арийцев; а Ригведа - это "гимны богам" индоарийцев, собранные брахманами-индоарийцами в единый канон-книгу, в дальнейшие века пополняющийся и мо-
дернизирующийся.
К 14-ому веку до н.э., бывшие рода индоарийцев - становятся уже отдельными многочислеными племенами, возглавляемые своим вождём, и в 14-ом веке до н.э. племена индо-
арийцев заселили все области долины Ганга, до дельты Ганга; и, построив уже свои постоянные поселения. И, с 14-ого века до н.э., первоначально области долины Ганга, до де-
льты Ганга, индоарийцы называли свою страну - АРЬЯВАРТА - буквально "Арийцев Страна"; столицей которой стал город Хастинапура, названого по имени основателя дан-