Страница 5 из 13
Что это значит для нас, дорогие братья и сёстры? Ведь не случайно мы читаем этот отрывок именно сегодня. Что за дом Божий и врата Небесные видит в этом откровении Иаков, древний, ветхий Израиль? Безусловно, это место можно прочитать как мессианское. Это мессианское откровение, потому что от Израиля произойдёт Тот, Кто соединит Небо и землю – наш Господь Иисус Христос, и верующие в Него от Израиля пойдут от Иерусалима во все стороны света – на север и на юг, на запад и на восток – и будут многочисленны, как песок морской. Именно духовные потомки Иакова-Израиля расселятся по всему миру и станут благословением для всех народов земли; именно они нуждаются в подтверждении того, что с ними Господь, и потому слова Божьи «Я с тобою» актуальны всегда.
В данном Иакову откровении есть ещё один важный смысл. Если лествица – это в первую очередь образ Того, Кто соединил Небо и землю в Себе и Собою; если это образ явления
Христа, образ Его действия в Народе Божьем по всей земле; если на Небе сверху пребывает Отец Небесный; если именно Господь стоит на вершине и показывает всем путь, – то что же есть на земле? На земле есть много того, на что может опереться эта лествица. Именно эта земля вместе со Христом и всеми Небесными силами есть дом Божий и врата Небесные, и в этом образе земли, дома и врат мы узнаём Церковь, а образом Церкви всегда была Божья Матерь.
Церковь есть Невеста Агнца, и Дева Мария сыграла особую роль в Боговоплощении – не просто как обычная земная женщина, которая может совершить святое дело деторождения. Дело даже не только в том, что она сделала это абсолютно целомудренно, ничем не повредив своей девственности и чистоты. Ещё важнее то, что она стала домом для Христа и для Его возлюбленного ученика, а через него и для всей Церкви. Мы называем её Божьей Матерью не случайно, но именно потому, что она дом Божий и врата Небесные. Через неё, как через врата, входит в мир Господь. В этом доме можно жить, и Тело Христово продолжает жить и не умирает. Тело Христово, Церковь, продолжает расти. Дом Божий растёт, и мы верим в то, что Божья Матерь – Дева Мария – продолжает жить во Христе так, как живёт в Нём Церковь. Церковь – земное продолжение Христа, и Дева Мария была первой, через кого эта Церковь стала осуществляться в людях.
Образ Девы Марии не просто женственный образ, в ней есть и удивительные черты мужества. Она как бы преодолела в себе ту однобокость всякого пола, которая требует восполнения и часто вредит человеку, она преодолела ту односторонность, которая может родить лишь похоть. Конечно, Дева Мария была человеком и по-человечески, живя на земле, имела если не грехи, то свои немощи. Об этом упоминает даже Писание и делает это удивительно бесхитростно и просто. Да, Дева Мария могла когда-то не понимать, Кто её Младенец, могла за Него бояться, беспокоиться и пока Он был ребенком, и тогда, когда становился совершеннолетним, а дальше ещё больше. Когда Он вышел на служение, ей стало только страшнее.
Всё это нисколько не умаляет её образ. Для нас важна именно подлинность человеческого образа Девы Марии. Если бы она не была немощной, она не была бы человеком. Христиане долгое время пытались утверждать именно это. Сейчас на Западе, в католической церкви, ещё есть так называемый догмат о непорочном зачатии Божьей Матери, который утверждает, что она была зачата своими родителями непорочно и не находилась под влиянием первородного греха, в отличие от всех людей на земле. Слава Богу, православная церковь, несмотря на огромное давление Запада, всё ещё сохраняет изначальную веру, говорящую нам о том, что Дева Мария была таким же человеком, как все. Она не была изъята из сферы действия первородного греха, и, как и все люди, она нуждалась в искуплении. Именно поэтому её подвиг любви, чистоты, веры и надежды особенно велик.
Она долгое время сохраняла, как замечательная жемчужница, драгоценный жемчуг – Самого Господа нашего Иисуса Христа. Она охраняла Его от врагов, от болезней, от всего того, что грозило Иисусу на этой земле как человеку. Конечно, она была не одна. Мы помним о «святом семействе», которое было в первую очередь семьёй по духу и лишь потом семьёй по плоти. Здесь нет никакого расхождения между одним и другим. Божья Матерь являет собой образ полной самоотдачи Богу, Христу и людям, и поэтому не случайно, находясь на кресте, наш Господь обращается к ней и отдаёт ей в сыновья Своего любимого ученика Иоанна Богослова, человека великих прозрений и великого духа. Она должна была хранить и его, чтобы сохранились все его дары.
Правда, не только Божьей Матери, но и Иоанну даются великие обетования. Вы помните, что сказал ему Господь: «ЕслиЯ хочу, чтобы он пребыл, пока не приду…» (Ин 21:22). Таким же образом, как Иоанн, пребывает и Дева Мария. И он, и она – та земля, на которой стояла лестница Иакова. Христос мог опереться на Своих ближних и близких, а без этого не было бы лестницы. Если бы был только верх, но не было низа, это уже было бы что-то иное. Без Девы Марии, без любимого ученика, без друга Жениха, без опоры, без Церкви
Христу было бы невозможно соединить Небо и землю, открыть Небеса и заключить Новый Завет.
Поэтому мы так глубоко чтим Богоматерь, и, проявляя любовь к Богу, проявляем любовь к Церкви и с радостью узнаём образ Церкви в каждом образе Богоматери, в каждом Её изображении. Когда-то я уже говорил о том, что Церковь не имеет адекватной иконы самой себя. Есть иконы Пятидесятницы – дня рождения Церкви, – но нет иконы Церкви во всей совокупности её исторического бытия. На месте иконы Церкви стоит икона Богоматери, потому что именно образ Богоматери открывает нам основные качества исторического пути в эпоху Церкви. В этом легко убедиться, это легко увидеть, лишь однажды в жизни с открытым сердцем подойдя, скажем, к образу Владимирской Богоматери – величайшей, лучшей иконе Божьей Матери.
Сегодня мы начинаем празднование Рождества Богородицы. Это праздник надежды, веры и доверия. Когда всё плохо, когда Небеса закрыты, когда человек перестаёт слышать Бога, а Бог не может увидеть обращённый на Него взгляд человека, – тогда в этой тьме возжигается огонь, загорается свет надежды. Именно таким светом стало рождение Божьей Матери. Когда она родилась, человечество уже могло знать, что оно не погибнет, что Господь снова идёт навстречу каждому человеку.
Её рождение не было великим историческим событием, и мы ничего о нём не знаем с точки зрения истории. Есть догадки и образы, есть мифы и легенды – замечательные, красивые, говорящие, например, о том, что она ещё в очень юном возрасте, будучи девочкой, становится выше иудейских первосвященников, опережая их на пути во Святое Святых. Будучи меньшей среди всех, она становится большей благодаря своей тишине, миру, безмолвию и безмятежию в сердце, благодаря «нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет 3:4). Мы понимаем, что мы уже никогда не узнаем исторических обстоятельств её рождения, но, положа руку на сердце, мы можем сказать, что это и не так важно. Это неинтересно, потому что какими бы ни были эти исторические обстоятельства, они ничего не добавят к нашей вере и ничего от неё не отнимут.
Духовное значение Рождества Богоматери остаётся для нас великим, потому что не было бы её – не родился бы на земле в нужном месте и в нужное время наш Спаситель. Именно она – единственная избранница Божья, и никто другой. Поэтому мы так радуемся тому, что ничто из того хорошего, что Бог дал Своему народу в Ветхом Завете, не пропало. Если была она, если были Иоанн Предтеча, и Иоанн Богослов, и вся первообщина учеников, кроме предателя – значит, пусть даже большая часть народа не воспринимает этого откровения и не идёт вослед Христу, всё равно ничто не было напрасно и ничто не погибло. Во Христе всё воскресает и исполняется, но Бог действует через людей, и мы с великим благоговением и почтением относимся к этим людям, мы величаем их святыми, чистыми, исцелёнными, спасёнными, ходатайствующими за весь мир. И когда мы это утверждаем, мы всегда правы.