Страница 18 из 20
Духовные конфессии имеют в себе довольно сильные догматы, которые практически не могут быть нарушаемыми. В частности, в них утверждается, что наш мир иллюзия и что он не реален. Они все отбрасывают наш мир и материальное тело человека и ими не занимаются, считая их недостойными для своей духовной цели. Их цель не соответствует нашей цели преобразования и трансформации материального тела и мира. Они ставят для себя задачи достижения определённого уровня духовной силы для того, чтобы с её помощью уйти на Небеса или в Нирвану. Они «отбрасывают» своё тело и наш мир для такого ухода. Здесь мы явно имеем разные духовные цели. Священнослужителям и адептам духовных конфессий очень трудно будет отречься от своих догматов, что делает их переход на новый духовный путь довольно сложным, но не невозможным.
Учёные и другие развитые люди, которые достигли в ментальном обычном разуме высоких уровней совершенства, вроде бы, должны бы быть более способными к такому духовному пути, но и это не совсем так. Дело в том, что они создают вокруг себя в своём разуме сильные ментальные построения-конструкции, которые символически подобны нашим железобетонным конструкциям, из которых сегодня строят дома. Чтобы из них выйти и пойти по нашему пути, их нужно сломать. А попробуйте, например, сломать своим разумом ментальную «железобетонную балку». Как легко у вас это получиться? Такой негибкий и жёсткий разум, настроенный на определённые мыслительные процессы, для нашего перехода – большая трудность.
Точка отсчёта начала нового духовного пути уже начинает представляться для нас довольно сложной. Что же получается, что священнослужители, учёные и другие совершенные в разуме люди не смогут сегодня сразу же осуществить такой переход к новому виду?
Дело в том, что они должны будут выйти из всех своих умопостроений, религиозных, научных и других разумных догм и пересмотреть их. Сделать им это будет довольно сложно. Для этого нужно будет умственно сломать всё то, что они достигли в процессе всей своей жизни и, практически, начать мыслить заново «с чистого листа». Им придётся поменять даже свои жизненные цели и принципы. Сложно ли будет это для них, если их мыслительные процессы действуют на них как наркотик на наркомана?
Для начала пути более подходит человек, который имеет подвижный и гибкий ум, но он всё равно должен быть развитым. Ум должен обрести некоторую разумную силу, которая будет способна подвести его к началу духовного пути. Гибкий и подвижный разум быстрее перестроится на новые духовные знания и практику.
Что означает выражение «подвижный и гибкий ум»? Давайте для примера возьмём музыканта. Он может быть гением, всю свою жизнь посвятив музыке, но может быть и просто хорошим музыкантом. Кто из них будет более подвижен в своём уме? Естественно, это будет хороший музыкант, потому что он может легко отказаться от музыки и заняться ещё и другим делом. Гений от музыки будет занят только музыкой и более ничем. Его ум будет полностью порабощён музыкой и не будет гибким, готовым перестроиться для чего-либо другого. В уме гения от музыки нет места ни для чего другого. Можно с этой позиции рассмотреть и разум художника, писателя и т. п.
Мы пришли к пониманию того, что разум человека, который хочет пойти по духовному пути должен быть более широким, чем разум, например, гения, хотя есть выражение, что «гениальный человек – гениален во всём». Только это действует до тех пор, пока он не стал гением в чём-то конкретном. Тогда он оказывается полностью порабощённым своей гениальностью.
Нам, конечно, нужен для нового пути такой «гениальный человек», который «гениален во всём». Для этого обычному человеку нужно развивать свой разум и в музыке, и в художественном творчестве, и в написании статей, и во многом другом. Чем глубже и шире развит разум человека, тем легче ему будет начать новый духовный путь и далее двигаться по нему. Гибкость и подвижность ума ещё нам говорит о том, что такой человек может легко самосовершенствоваться и самообучаться, что очень важно для получения новых знаний и практик духовности.
Для начала пути даже будет лучше если обычный человек не будет имеет никакого отношения к духовным конфессиям. Здесь уже более играет роль открытости его Души. Чем более она открыта, тем более в нём гениальности, тем легче ему переключиться на духовность.
Открытость Души это и есть тот фундамент, который позволяет быстрее развивать духовность. Гибкость и подвижность разума, «гениальность во всём», имеет только человек с открытой Душой. Но чаще всего наш материальный разум, даже самый совершенный, закрывает её своими ментальными конструкциями. Гибкий и подвижный разум, как раз, способен легко перестраивать такие структуры, что позволяет быстрее провести процесс её открытия. Далее всё зависит от её зрелости, чем более зрелая Душа у человека, тем больше она оказывает на него влияние, тем большую он имеет в себе силу для обретения духовности.
Под зрелостью Души мы подразумеваем стадию её открытия. Мы ранее говорили о «семени», которое в нас должно «прорасти». Так вот, чем более проросло духовное «семя», тем более зрелой будет Душа.
Мы совершенно случайно открыли некоторую закономерность между взаимоотношениями этих двух типов разума: внешнего материального и внутреннего духовного. Она заключается в том, что если идёт этап совершенства, например, обычного разума, то он проходит на фундаменте ранее развитого духовного разума, который мы назвали первичным. Без него мы не смогли бы из животного стать человеком. Именно он помог нам это осуществить.
Этот первичный духовный разум был получен нами в предыдущем этапе животной эволюции. Новый переход к новому уровню духовного разума будет осуществляться уже на фундаменте совершенного обычного разума, который мы сегодня формируем. Тогда он уже станет первичным уровнем разума для следующего духовного совершенства.
Это будет не просто переход к какой-то там духовности, а переход с ментального на духовный этап эволюции, но пока в пределах мира Разума. На него без завершения предыдущего этапа развития и совершенства в обычном разуме мы не перейдём. Эволюция тогда нас туда просто не пустит. Мы обязательно должны достичь границы перехода между этими этапами эволюции. Только там возможно пересечения старого и нового этапов, где реально существует «мостик» перехода от одного к другому.
Чтобы достичь этого «мостика», у нас образовался для современного обычного человека дополнительный и, можно сказать, начальный духовный путь к новому виду. Он пока «пролегает» в нашем обычном материальном мире. Человеку, который решил встать на этот путь, нужно пройти необходимое эволюционное совершенство в материальном теле и в обычном разуме, чтобы через него достичь отправной точки начала пути. Тогда сразу же возникает вопрос, а какой уровень развития разума считать достаточным?
Человеку, вставшему на новый духовный путь, придётся некоторое время идти по нему, используя свой обычный ум и его силу. Это будет необходимо до тех пор, пока он не обретёт достаточный уровень духовной силы. Дело в том, что пока нами правит внешний разум, обладающий определённой силой, то даже встав в начало духовного пути и идя по нему, он всё равно будет править нами до тех пор, пока духовная сила нового разума не превысит его. Человеку придётся некоторое время пути постоянно направлять обычный разум на духовность, ибо он будет всё время продолжать действовать своими старыми материальными привычками.
Развивающийся и растущий духовный разум пока окажется скрытым за завесой обычного разума. Такой период называется переходным: старый обычный разум ещё пытается править миром и сохранить за собой это право, а новый духовный разум ещё не имеет достаточно силы, чтобы это право у него забрать. Поэтому ищущему человеку, в первое время движения по духовному пути, придётся использовать свой материальный разум с его способом добывания знаний, в т. ч. и духовных. Нам придётся постоянно прикладывать усилия и даже довольно серьёзные во внешний разум для обретения духовности.