Страница 9 из 9
Таковы общие положения школы человеческих отношений.
Эти две вышеуказанные, крайне противоположные школы были объединены Д. Мак Грегором в двухфакторную концепцию стилей организации и управления, которая была названа биполярной теорией стилей и управления. Согласно теории, все множество стилей и моделей организаций и управления сводится в единый свод, состоящий из двух направлений, представляющих два полярно противоположных принципа регуляции человеческого поведения и управления организацией и соответствующих управленческим теориям двух школ: школы научного управления (классической) и школы человеческих отношений.
Классификация и определение стилей осуществляется в связи с определением таких базовых составляющих, как: дистанцированность руководителя от подчиненного и формализация их отношений, характеристики лидерства, концентрация власти в руководящих кругах, иерархия, степень участия подчиненных в принятии решений и определений целей, способ получения положенных целей подчиненными, степень свободы, способы контроля и т. д.
Тип управления, соответствующий взглядам классической школы поименован моделью X, а тип управления, соответствующий взглядам школы человеческих отношений, – моделью Y. Первый можно охарактеризовать как авторитарный, последний – как либеральный.
Естественно, что все имеющееся множество типов управления невозможно классифицировать только в соответствии с этими двумя представленными стилями.
Это заметил, например, Р. Лайкерт и представил классификацию стилей, состоящую из четырех видового свода стилей (X1, X2, Y1, Y2). Он просто дополнил представленную Д. МакГрегором модель двумя промежуточными стилями. Получилась классификация, фиксирующая убывание авторитарности и нарастание либеральности. От X1 – жестко авторитарного до Y2 – анархического, с почти полностью отсутствующей структурой власти. Вариант управления, соответствующий X, ориентирован на целедостижение, а вариант Y – на поддержание отношений в коллективе.
Естественно, что и такой четырех видовой свод не вмещает все множество управленческих систем, потому что он, как и первая модель (биполярная), обосновывает суть управления в связи с двумя философиями управления – или авторитарной, или демократической.
В связи с этим К. Левин, К. Леппит и Р. Уайт выделяют третий стиль, обозначая его буквой «Z», стиль, когда указанные философии или принципы управления (X или Y) не лежат в основе классифицируемого стиля, либо вовсе отсутствуют.
Что же определяет этот стиль управления, именуемый «Z»?
На это прекрасный ответ (как один из вариантов) дает У. Оучи. Проанализировав особенности методов управления и фактор деловой культуры в Японии в послевоенные годы (коллективные механизмы принятия решений и ответственность, рассмотрение всех проблем через призму единой цели, неспециализированность карьеры, пожизненный найм), Оучи приходит к выводу, что особенности национальной деловой культуры обусловливают специфику стиля управления, его тип, принципы и методы.
Особый интерес представляет исследования Г. Хофстеда. Выделяя четыре фактора, определяющих типологию национальной деловой культуры (индивидуализм – коллективизм, избегание неопределенности, дистанция власти, преобладание мужского или женского начала в культуре), исследовав мировое пространство и составив культурную карту мира, он дал заключение о невозможности переноса какой-либо из типичных моделей управления из одной культуры в другую.
Действительно, с выводами Г. Хофстеда трудно не согласиться, особенно если размышляешь о проблемах управления в России.
Россия особая страна с уникальными историческими и духовными ценностями, что, естественно, обуславливает уникальность фундаментальных принципов ее модели управления. Именно уникальный внутренний колорит модели управления, базирующийся на национальной культуре, способен вывести ее из экономического, демографического, культурного и духовного кризиса.
Отметим, что воспитание, особенно, духовное воспитание, религиозная атмосфера семьи и Родины, а точнее, вероисповедание, прямо влияет на внутреннее состояние личности, что является причиной различного поведения представителей различных вероисповеданий.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.