Мировой Коллективный Разум

Н.Моисеев обращал внимание на факт принципиальной важности того, что свойства системы иные по сравнению со свойствами составляющих ее элементов.

          К предмету исследования мы обычно относим поле смысла и содержание проблемы, подлежащей исследованию. Какие же явления соответствуют этим критериям, т. е. могут быть отнесены к данному предмету в нашем случае?

Дюркгейм (19 век) считал, что коллективное сознание не может быть простой суммой сознаний отдельных людей.

В.Вернадский в качестве предмета научного исследования выделил биосферу, эволюцию и геологическую историю которой естественным образом венчает ноосфера. Научная мысль в биосфере у него овеществлена.

          Понятие, предложенное Н.Моисеевым, - Коллективный Интеллект, на мой взгляд, обозначает социо-культурный объект, который "работает" в реальности субъект-объектных отношений?

          Важнейший компонент глобального сознания как предмета - религиозное сознание, духовность. Процессы глобализации - внешний фактор, заставляющий религии вступать в более тесные взаимоотношения друг с другом. Единственной разумной альтернативой конфронтации является мирное сосуществование религий, которое возможно только на пути диалога между ними. 

   Имея ввиду, что мышление является основным признаком сознания, Мировой Коллективный Разум можно понимать как объединенное организованное мышление человечества. Его составляющие: все логики, выработанные человечеством: формальная, диалектическая, множественная, математическая; и технические средства: искусственный интеллект и его машинное обеспечение: ЭВМ (прежде всего, суперкомпьютеры), все виды связи, СМИ, транспорт.

           Функциональность Разума подчиняется определенным принципам: "Стремление понять мир с помощью разума и преобразовать его в соответствии с разумом называют 

рационализмом... "(28). Аналогичным принципом не может не руководствоваться и Мировой Коллективный Разум.

          Н.Моисеев оперирует? понятиями Коллективный Интеллект и Коллективный Разум как тождественными. В этом случае, методологическая задача упрощается. Но тогда, проявления Коллективного Разума сводятся к функции рационального мышления. Будем считать этот шаг необходимой уступкой положительному редукционизму.

Рационализм является важным инструментом в противостоянии инстинктам и бессознательным влечениям больших групп людей и отдельных личностей (агрессивность, ненависть, "жажда крови", желание разрушать, сексуальные инстинкты и др.) Одностороннее видение проблем преодолевается научным системным подходом.

7. Деятельность - атрибут разума

Отечественная психология разработала общее представление о формировании сознания. Структуры сознания индивида формируются в раннем возрасте благодаря присвоению ребенком структур деятельности, заключающейся в общении со взрослым. Возможность подобного присвоения формируется на базе исторического развития. Предметная деятельность и ее атрибут - общение обладают следующими основными свойствами:

1) социальным происхождением и строением;

2) разделенностью между двумя субъектами;

3) направленностью на объект.

Структура совместной деятельности порождает структуру сознания, определяя соответственно следующие его основные свойства:

 1) социальный характер;

         2) способность к рефлексии и внутреннему диалогу;

 3) предметность.(29)

 "Конечно, жизнь определяет С. Оно возникает из жизни и образует только один из ее моментов. Но раз возникшее мышление само определяет или, вернее, мыслящая жизнь определяет сама себя через С. Как только мы оторвали мышление от жизни, от динамики и потребности, лишили его всякой действенности, мы закрыли себе всякие пути к выявлению и объяснению свойств и главнейшего назначения мышления: определять образ жизни и поведения, изменять наши действия, направлять их и освобождать их из-под власти конкретной ситуации" (Л.Выготский).

"Все дело в том, что мышление и аффект представляют собой части единого целого - человеческого С." (Л.Выготский)... источником индивидуального С. является идеальная форма... Это важнейшее положение игнорировалось представителями психологической теории деятельности, стремившейся обязательно вывести высшие психические функции и С. из деятельности. Граница между психическими и высшими психическими функциями (при всей ее условности) пролегает не по линии орудийности и опосредствованности, а по линии деятельности и С. Психическая функция, в лучшем случае - продукт предметной деятельности. Она же и условие последней, ибо, если деятельность не содержит в себе внутренних, так или иначе осознанных регулятивов (потребностей, мотивов, установок, ценностей), она не заслуживает своего наименования. А высшая психическая функция - продукт С. или деятельности С. Отсюда и инаковость высших психических функций, которые, как и породившее их С., олицетворяют завоеванную "сотворенную свободу"."

В теоретической деятельности идеи, абстрактные понятия материализуются в виде звуков во время устной речи или - в виде текстов, сконструированных с помощью алфавитов. Носителями текстов могут служить различные материалы.

В практической деятельности образы, алгоритмы действий материализуются в объекты, предметы, процессы и пр.

В жизни людей объединяют похожие трудности, эмоции, чувства, мысли. Совместная сознательная деятельность подразумевает наличие общих целей и задач развития, выживания.

Условно человеческая деятельность может быть разделена на объективную, материальную (естественная природа + "вторая природа", т.е. все созданное человеком) и субъективную, идеальную, к которой относят человеческую психику со всем спектром ее проявлений или сознание, в т.ч., разум и мышление. Иначе, деятельность - атрибут человеческого разума.

Реальность, в которой мы существуем - едина и целостна. Практически (и логически) разумная деятельность подчинена следующей последовательности:

          1-й этап - выработка решений (формулирование проблем, обсуждение, согласование и пр.)

          2-й этап - осуществление принятых решений.

          В нашем распоряжении - формы общения, организационные структуры, практические способы, творческий подход.

Такой, в общих чертах, видится методологи МКР при опоре на гуманистическую традицию отечественной научной мысли.

Глава IV

8. 21 век - новые факторы

         За 17 лет, прошедшие с момента вступления человечества в 21 век, картина мира изменилась настолько, что знакомый нам мир трудно узнать. К проблемам, о которых писал Н.Моисеев, прибавились другие, поставившие под вопрос само существование человеческой цивилизации. 

Усилиями СМИ создано представление, что вся жизнь мирового сообщества сосредоточена в событиях политического, военного и информационного характера.

Многополярный мир. В "нулевые" годы в международной политике появилось понятие "многополярный мир".Сущностной характеристикой развития цивилизации в начале века является переход от однополярного мира (один мировой центр) к многополярному миру (несколько мировых центров). С 1991 года мировым центром выступали единственно США, теперь обозначились еще два глобальных центра: Россия и Китай.

 Борьба США за сохранение лидерства в мире. После крушения СССР установился однополярный миропорядок. США почувствовали себя "хозяином" земной цивилизации. Во втором десятке лет 21 века стало очевидно, что эпоха доминирования "штатов" подходит к концу. Но Запад, США отчаянно борются за то, чтобы миропорядки остались прежними. Сегодня международную жизнь определяют политическая и, в некоторой степени, военная, борьба Запада, возглавляемая США, за сохранение однополярного мира.