Наши беседы

Скажите, а в Священном Писании есть такие примеры, которыми можно было бы оправдать участие мирских властей в восстановлении союза евангельских христиан-баптистов и утверждение руководства ВСЕХБ в военные годы?

– Безусловно, есть. Бог избрал Своим орудием для великого дела персидского царя Кира, идолопоклонника, который не знал живого Бога. Но Господь назвал его Своим рабом и пастырем (Ис. 44:28; 45:1). Бог повелел ему освободить Божий народ из вавилонского плена, поручил ему строить дом Божий в Иерусалиме. Кир даже указал размеры будущего храма и назначил материалы, из которых должен был возводиться дом Божий. Так же и царь Артаксеркс. Он не только отпустил своего слугу Неемию восстанавливать стены Иерусалима, но и назначил его областеначальником над Иудеей (Езд. 1:1-4; Неем. 2:1-9; 5:14). А что, если бы иудеи возмутились и сказали: «Будет еще этот необрезанный указывать нам, из чего и какой строить дом Божий!» А Неемии заявили бы: «Ты ставленник царский, и мы тебя не признаем!» Пошла бы у них работа? Безусловно, нет. Цари сами остановили бы ее и наказали непокорных.

Что вы можете сказать о членах Президиума ВСЕХБ военного времени?

– Лично я знал только некоторых из них: Я. И. Жидкова, А. В. Карева, М. А. Орлова, А. И. Голяева, Ф. Г. Патковского. Знал не по мимолетным встречам. И хотя я не в восторге от них, но и судить не хочу. Как протекала их духовная жизнь в 30-е и военные годы? Один Бог знает. Одно только можно сказать, не цвели они без собраний, были избиты и изломаны, как и все, нелегкой трудовой жизнью. Им не чуждо было всеобщее охлаждение, когда многим верующим приходилось скрывать свою принадлежность к вере, как на производстве, так и среди соседей – в условиях повсеместных арестов и бесследного исчезновения людей. Но они поднялись духовно и взялись за тяжелый, ответственный труд в те годы, когда Сталин и Берия стояли по колени в крови, перед ними трепетал весь мир, а суды над верующими и расстрелы их еще не прекратились.

Я не знаю, как на их месте поступали бы мы, но я не слышал в те годы ни о каких инициативах и «инициативниках». Я не хочу принижать страдания братьев и сестер в 60-70-е годы. Для каждого свои страдания кажутся самыми тяжелыми. Я низко склоняю голову перед братьями и сестрами, которые жертвовали собой. Я сам в те годы отбыл два срока, и мои дети с пеленок были гонимы. И все же скажу, что нам намного легче было страдать в хрущевско-брежневские времена «оттепели», с нашими сроками в два-три года, от силы в пять лет, с общими и личными свиданиями и материально сравнительно обеспеченными семьями. Нам легче было идти в узы и становиться «героями».

В то же время скажу, что и в системе ВСЕХБ в те расстрельные годы немало было искренних и боящихся Бога служителей, которые, рискуя свободой и жизнью (я был в тюрьме с такими пресвитерами, они имели сроки по 25 лет), держали законодательство о религиозных культах под сукном, а действовали согласно своей совести и Слова Божия. И Бог благословлял и умножал их церкви! Никакой ВСЕХБ не был им помехой. Наоборот, приезжая в их общины, московские братья сами согревались и умножали проповедями радость в других. Я уже приводил в пример Алма-атинскую церковь. И таких примеров немало. Все они свидетельствуют о том, что поместные церкви оставались самоуправляющимися единицами. Они сами определяли ход своей жизни и деятельности и сами несут ответственность за это перед людьми и Богом.

Беседа четвёртая

Такое впечатление что вы, Юрий Федорович, и автор брошюры «По пути возрождения» пришли из разных стран и говорите о разных ВСЕХБ?

– А мы и правда пришли из разных стран! Один – из России, а другой – из Средней Азии. Средняя Азия, Казахстан и раньше отличались от России более терпимым отношением к верующим. Недаром почти вся «братская» Сибирь в 30-е годы переселилась в Азию. Азия стала убежищем для многих.

Я уже говорил о России, в частности, о Казани, где детей выгоняли из собрания. В Средней Азии братья сами не потерпели бы такого безобразия. И объясняется это не столько терпимостью властей, сколько сибирской закалкой многих служителей и наличием в Казахстане большого количества братьев-немцев.

В третьей беседе мы уже говорили о первой причине разделения в братстве евангельских христиан-баптистов 60-х годов XX века – непримиримой войне власть имущего атеизма с религией. Особенно остановились на третьем методе ведения войны: тайном проникновении властей внутрь церковных организаций, чтобы ссорить и делить церкви. В 20-е годы они использовали «военный вопрос», но братья проявили мудрость, и единство сохранилось. В 30-е годы власти приняли законодательство о религиозных культах как главный инструмент в борьбе с религией, но и здесь братья предпочли лучше идти страдать и умирать, чем ссориться и враждовать друг с другом.

В военные и послевоенные годы органам НКВД было не до борьбы с религией как таковой: она будет впереди. Их занимали больше вопросы безопасности, т. е. недопущение использования религии с целью контрреволюции, которую они видели в каждом искренно верующем человеке. В этом плане руководство ВСЕХБ вполне устраивало НКВД. Оно служило как бы гарантом во взрывоопасной военной и послевоенной политической обстановке. Но в то же время власти очень опасались быстро растущего, прогрессивного евангельского движения. Они видели, сколько тысяч охладевших и отпавших верующих возвращалось с покаянием в церкви, сколько новых душ обращалось из мира. Они не могли остановить массового присоединения к ВСЕХБ родственных вероисповеданий с освобождающихся западных территорий. Пораженный, поверженный во прах, но не побежденный «великан» пробуждался, расправлял свои могучие плечи и поднимался, набирая силы. «Вы ничего не успеваете!» – говорили тогда атеистическим пропагандистам.

Чтобы приостановить это движение, власти в 1949 году прекратили регистрацию общин и быстрыми темпами начали закрывать официально действовавшие церкви по всему СССР. Запретили ВСЕХБ издавать журнал и ужесточили многие другие ограничения законодательства о культах, на которые ранее смотрели сквозь пальцы. В центральное руководство ВСЕХБ и на местах насаждали своих людей, вели усиленную обработку кадров.

В 1947 году вышел указ, ужесточавший 58-ю политическую статью, повысивший срок наказания до 25 лет лишения свободы. На скамье подсудимых оказались старшие и местные пресвитеры, проповедники и активные члены зарегистрированных и незарегистрированных общин, и сибирские лагеря снова стали наполняться верующими. Однако смерть Сталина в 1953-м и расстрел Берии в 1954-м приостановили этот процесс. Новые правители поняли, что евангельские христиане-баптисты – это честные и добросовестные советские люди, они никогда не участвовали ни в каких контрреволюционных выступлениях. Это особенно показали в 1956 году результаты работы правительственной Комиссии по пересмотру уголовно-политических дел массовых репрессий времен культа личности Сталина. Тогда все верующие были реабилитированы.

Новое правительство, в сущности, не изменило своего враждебного отношения к религии, которая из политического врага превратилась во вреднейшую для общества и государства идеологию, с которой необходимо было покончить в ближайшие годы. А как? Во второй половине 50-х годов коммунистическая партия и правительство объявили борьбу с религией своей генеральной линией и повели массированное наступление на Церковь по всем трем направлениям. Идеологически-атеистической обработке стали усиленно подвергать всех советских людей, начиная с детских садов и до глубокой старости. На всю мощь заработали соответствующий отдел министерства образования, пропагандистский отдел КПСС – многомиллионная армия лекторов, газетных корреспондентов, писателей, кинорежиссеров и телевизионщиков. На людей обрушился огромный поток ложной информации о верующих. В 1959 году был подготовлен новый кодекс законов, прошла реформа судопроизводственной и исполнительной карательных систем. Вместо 58-й политической статьи появились новые, не менее оскорбительные формулировки уголовных статей и указов, например: посягательство на личность, тунеядство, паразитизм, мракобесие и т. п. Верующих отцов и матерей повсеместно лишали родительских прав, детей у них отнимали и помещали их в детские дома в других городах. В этом отношении активно подвизались школьные и общественные организации, горисполкомы и горкомы коммунистической партии. Сильно нагнетали враждебную атмосферу в отношении верующих клеветнические газетные статьи, прорабатываемые на производствах, в учебных заведениях, с ходатайством об увольнении верующих с места работы и возбуждении против них уголовных дел. Строились новые, закрытого типа, тюрьмы, строгие и особые лагеря за колючей проволокой, готовились отдаленные места для ссылок.