Страница 41 из 69
Один из мифов античных авторов был о том, что амазонки убивают всех новорожденных мальчиков. На самом деле в войсках сарматов были мужчины. Охрану царицы-матери несли особые воины, которые исповедовали культ Праматери-Богородицы, носили усы и оселедец, были монахами (не женились) и назывались Мамаи, то есть воины Великой Матери. Напомним, что запорожские казаки до XVIII в. называли мамаями именно каменные статуи скифо-сарматского периода, которые изображали таких воинов. У мамаев существовал культ льва, о чем свидетельствуют археологические находки. Например, на сарматском фаларе, найденном в одном Сиверских курганов, изображен такой воин верхом на льве, который побеждает врагов. Интересно, что изображение воина-мамая на льве просуществовало вплоть до XIV в. в Византии и Грузии, где христианская церковь создала даже культ святого Мамая. С времен Киевской Руси сохранились женские браслеты, которые использовались в дохристианских обрядах во время Русалий. На одном из них имеется изображение льва, на другом воин-лев выполняет энергетические упражнения. В древнерусском «Изборнике Святослава» (1073) изображено созвездие Девы, которая в правой руке держит меч, то есть амазонки. Интересно, что это только русская традиция, поскольку во всем мире Деву принято изображать не с мечом, а с снопом колосьев в руке. Кстати, в сколотских курганах часто встречаются пластинки к женскому головному убору с изображением танцующих женщин с мечом в одной руке и с разрубленным ягненком в другой. Хотя советские археологи и поспешили признать их «греческим влиянием», но даже и они признают, что распространение этих пластин и штампов для их изготовления указывает на их важное место именно в скифских ритуалах.
Изображение амазонки у скифов.
Дева с мечом. Рисунок из "Изборника Святослава", 1073 г.
Изображение амазонки у скифов.
Деревянные мечики. Украина. Нач. XX в.
Девушка и казак. Со старинной картины.
Возле села Сахновки на реке Рось издревле существовало городище, известное под названием Девичья гора. И такое название оно получило зря. В найденной здесь золотой пластине скифских времен показано поклонения скифов именно Богине-Матери. Кроме того, здесь нашли старинную женскую диадему древнерусского периода, которую археологи сразу назвали «Вознесение Александра Македонского». На самом деле здесь изображен обожествленный княжеский предок Даждьбог, который на крылатых грифонах поднимается на небо. Похожие диадемы из мосяжа — желтой меди — и теперь носят гуцульские женщины в Карпатах и называются они «чильця».
До начала XX в. сохранился в украинских селах, особенно казацких, обычай борьбы девушек с парнями. Вот как описывала такую борьбу младшая сестра знаменитого богатыря Ивана Поддубного Евдокия: «Ох молодая и бедовая я была, — говорит она. — У нас в селе часто боролись. Подставишь ногу, вот так, и через себя бросишь. Любого мужика брошу. Убегают от меня» (109, 16).
Этот обычай известен на нашей земле еще со скифских времен. Так, известный греческий географ Страбон рассказывает о скифском праздник «Сакэя», где мужчины принимают участие вместе с женщинами, а затем между ними, невзирая на пол, разыгрываются бои (340, 203).
Воспоминания о каких-то дохристианских военных играх амазонок сохранились и в распространенном поверье, что в Клечальную субботу[29] ведьмы крадут у хозяек мечики (специальные деревянные ножи для обработки конопли), чтобы потом, вылетев на Лысую гору, рубиться ними: «Улетая туда, они втыкают себе за пояс, вместо сабель, украденные мечики; а там иногда начнут и свою междоусобную баталию, и, сражаясь этими мечиками, они все приговаривают: «Что воткну, не перегну!» — и благодаря этому они только ранят, но не убивают друг друга» (188, 65). Владимир Гнатюк, описывая такие игрища ведьм на Лысой горе также упоминает об их хороводах, танцах, различных кувырканиях, а также и бои с мечиками: «становились с мечиками, подскакивали к себе, кололи себя и отскакивали назад» (65, 49). В одной из легенд, собранных им, рассказывается, как один батрак, подсмотрев, что его хозяйка-ведьма выполняет определенные магические действия и повторив их, оказывается на шабаше ведьм. Но неправильно поняв и повторив последнее заклинание, которое оберегало ведьм во время ритуальной игры-битвы — «порубал всех ведьм» (94, 8). Кстати, Лысая гора, — понятие, распространенное по всей Украине. В каждом украинском городе или селе есть своя Лысая гора, та, с которой первым исчезал снег На этой горе молодежь проводила различные игры и хороводы (41, 9).
Украинские женщины, даже находясь в неволе, всегда думали о своем народе. Об этом напоминает нам дума о Марусе Богуславке, которая помогает бежать из плена запорожцам, история жизни знаменитой Роксоланы — Насти Лисовской из Рогатина, а также подвиги многих неизвестных украинок, которые помогали казакам громить татар и турок в их логове. Ведь именно украинки-рабыни сообщали казацким разведчикам все необходимые сведения для взятия вражеских городов: «Остановившись в море так, чтобы не быть замеченными из города, на который запорожцы собирались напасть, они посылали двух-трех опытных казаков, которые знали турецкий и татарский языки в качестве шпиков, то есть разведчиков. Эти казаки переодевались турками или татарами и на маленькой лодочке ночью, а то и днем, приставали к берегу, иногда даже к самой пристани.
Высадившись, казаки смешивались с толпой и разыскивали знакомых украинских женщин, пленниц, которых турки делали своими женами и наложницами; может показаться странным, что запорожцы, которые не терпели никакого бабства, разыскивали украинских женщин: дело в том, что все пленные мужчины, за исключением тех, кто принял ислам, то есть мусульманскую веру (по выражению казаков «потурнаков»[30]), были на галерах или же в городе как рабы, а потому никакой помощи казакам не могли предоставить. Женщины же были свободны и, конечно, знали или могли знать все то, что нужно было разведать запорожцам: сколько в городе войска, какое оно, где находится и какими силами охраняется крепость и городские ворота, нет ли где в городской стене тайного входа и т. д.» (114, 250). Выполняли украинские пленницы и другие специфические задачи. Так, известно, что по заданию Богдана Хмельницкого украинская пленница, которая была в гареме татарского хана Ислам-Гирея, отравила его, и таким образом отомстила за измену перед казаками и за союз с поляками (164, 692). Между прочим, именно Богдану Хмельницкому во время Освободительной войны украинского народа удалось организовать и объединить под своим знаменем все украинские тайные организации и союзы. Наши великие ученые ломают головы над тем, как смог Хмельницкий за короткое время мобилизовать всю Украину на борьбу с Польшей. А народ, в отличие от «кабинетных» ученых, сразу подметил причины его победы: «Хмельницкий первый поднял гайдамаков. Написал такое письмо, что: «Гэй! кто со мной?» и насобрал казаков» (173, 1, 294–295).
Казачка. Рисунок В. Верещагина.
Ведь ему хорошо известна была древняя мудрость: «если всем народом дунуть, то ураган будет». Поэтому он обратился с призывом к борьбе не только к казакам, но и к опришкам, левенцам, бескидникам, збийникам, церковным братствам, арианам, кобзарям и др. И эти тайные союзы очень помогли ему, что позволило почти без боев дойти до Карпат, организовали ему, выражаясь современным языком, прекрасные разведывательно-диверсионные отряды, которые захватывали хорошо укрепленные замки помещиков, осуществляли и пропагандистско-разведывательные рейды и сеяли панику среди врагов. Знаменитое восстание Костки Наперского на Подляшье и Семена Высочана на Прикарпатье было ярким примером такого сотрудничества Хмельницкого с тайными организациями лемковских збойников и покутских опришков. Именно в этом сотрудничестве кроется ответ на вопрос, почему Хмельницкий не разрушил Львов, который в то время был одним из крупнейших центров украинских тайных организаций. Координировало их деятельность знаменитое Львовское братство, которое, как и другие братства, можно без преувеличения назвать масонской ложей по-украински. Оно имело свою агентуру не только в Украине, но и по всей Европе, вспомним, что именно через Львовское и Люблинское братства происходила вербовка и переправка казаков-наемников в европейские страны во время тридцатилетней войны. История православных украинских братств еще не написана. Вспомним только, что другой выдающийся украинский гетман Петр Сагайдачный не просто так записался в Киевское братство, а вместе со всем Запорожским войском.
29
Суббота перед Троицей — Прим. пер.
30
Отрекшихся — Прим. пер.