Страница 18 из 24
17. «Боевой, задорный, легко раздражающийся тип», по И. П. Павлову, – это:
1) меланхолик;
2) холерик;
3) сангвиник;
4) флегматик.
18. «Упорный труженик жизни» – так И. П. Павлов характеризовал:
1) меланхолика;
2) холерика;
3) сангвиника;
4) флегматика.
19. По мнению И. П. Павлова, легко «теряются в новых условиях жизни»:
1) меланхолики;
2) холерики;
3) сангвиники;
4) флегматики.
20. Совокупность устойчивых мотивов, которые ориентируют деятельность и поведение личности в различных ситуациях, – это:
1) духовность;
2) характер;
3) направленность;
4) установки.
21. Твердая уверенность личности в чем-либо, побуждающая ее поступать в соответствии со своими взглядами, суждениями о важном и неважном, достойном и недостойном, – это:
1) интерес;
2) характер;
3) убеждение;
4) установка.
22. Состояние готовности человека совершить что-либо, предрасположенность к активным действиям в определенной ситуации, – это:
1) интерес;
2) характер;
3) убеждение;
4) установка.
23. Обобщенное понимание человеком самого себя, окружающего мира и своей связи с миром, состоящее из его важнейших убеждений, – это:
1) духовность;
2) мировоззрение;
3) направленность;
4) характер.
24. Мировоззрение человека:
а) формируется в процессе его становления и развития;
б) включает в себя только личный опыт человека.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
25. Основой мировоззрения личности являются ее глубокие и прочные убеждения, основанные на:
а) личном опыте и обобщенном опыте других людей;
б) выработанных человечеством знаниях о мире.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
26. Согласно натуралистическому подходу к изучению общества:
а) общество есть своеобразное продолжение природы;
б) тип общественного устройства является результатом влияния на жизнь людей географических и других природных факторов.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
27. Натуралистического подхода к изучению общества придерживался:
1) Ш. Монтескье;
2) Н. Я. Данилевский;
3) Г. Гегель;
4) К. Маркс.
28. Создатель теории культурно-исторических типов общественной жизни:
1) Ш. Монтескье;
2) Н. Я. Данилевский;
3) Г. Гегель;
4) К. Маркс.
29. Согласно идеалистическому подходу к изучению общества:
а) основанием целостности и единства общества является его духовная жизнь;
б) общество рассматривается как особый живой организм.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
30. Сторонником идеалистического подхода к изучению общества был:
1) Ш. Монтескье;
2) Н. Я. Данилевский;
3) Г. Гегель;
4) К. Маркс.
31. Согласно материалистическому подходу к рассмотрению общества:
а) общество представляет собой простую сумму живущих в нем людей.
б) основой общественной жизни выступает экономическая деятельность людей.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
32. Сторонником материалистического подхода к изучению общества был:
1) Ш. Монтескье;
2) Н. Я. Данилевский;
3) Г. Гегель;
4) К. Маркс.
33. Процесс усвоения человеком совокупности знаний, норм поведения, привычек, позволяющих ему быть полноценным членом общества, называется ….
34. Временная последовательность событий в жизни общества, которая явилась результатом деятельности многих поколений людей, называется ….
35. Устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими и историческими рамками, называется ….
33.
36. Формационный подход к изучению истории:
а) позволяет установить определенные законы исторического раз вития общества;
б) ориентирует на изучение таких сторон общественной жизни, как ценности, национальные особенности, духовная жизнь, психология и др.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
37. Формационный подход к изучению истории позволяет:
а) объяснить уникальность, неповторимость истории отдельных обществ;
б) представить историю человеческого общества как единый процесс.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
38. Цивилизационный подход к изучению истории:
а) позволяет объяснить уникальность, неповторимость истории от дельных обществ;
б) ориентирует на изучение таких сторон общественной жизни, как ценности, национальные особенности, духовная жизнь, психология и др.
1) Верно а);
2) верно б);
3) верны оба суждения;
4) оба суждения неверны.
Раздел 2. Социальная сфера
2.1. Социальная организация общества
Социальная структура общества. Общество представляет собой целостность, состоящую из упорядоченной определенным образом совокупности частей, поэтому можно говорить о его структуре. Структура – это и есть строение, взаимная связь частей. Первичные элементы социальной структуры – это люди, обладающие разным общественным положением. Они находятся в определенных отношениях друг с другом, например, мать – дочь, учитель – ученик, депутат – избиратель, занимают конкретную социальную позицию с соответствующим набором прав и обязанностей и объединяются в общности. Набор таких позиций и общностей образует устойчивую структуру, в основном сохраняющуюся в различных жизненных ситуациях.
«Социальная структура общества – это устойчивая совокупность связей, в которые вступают общности людей в процессе жизнедеятельности, определенный порядок взаимодействия этих общностей» [3, с. 9]. Она складывается из повторяющихся отношений и образцов поведения, которыми люди руководствуются в процессе совместной деятельности в экономической, социальной, политической и духовной сферах. Теоретики марксизма видели существенное влияние на социальную структуру отношений собственности на средства производства и его продукты. На этом, считали они, основывается социальное неравенство. Французский социолог Э. Дюркгейм утверждал, что в основе социальной структуры лежит общественное разделение труда, выполнение членами общества определенных функций, в первую очередь профессиональных, и обмен ими друг с другом.
Люди включены в социальную структуру через малые и большие социальные группы, общности, к которым принадлежат. Это прежде всего классы и слои, сословия, социально-демографические группы, жители городов и деревень, представители умственного и физического труда, национальные общности. Имеется большое разнообразие более мелких групп: трудовые коллективы, спортивные команды, группы друзей и т. д., также характеризующих социальную структуру.
Социальная дифференциация. Дифференциация означает различие, разделение целого на части. В обществе невозможно найти двух абсолютно одинаковых людей. Даже близнецы, внешне очень похожие, могут иметь разные характеры, манеры, взгляды на жизнь. Мы делим людей на мужчин и женщин, молодых и пожилых, богатых и бедных, католиков и православных, обращаем внимание на цвет кожи, уровень образования, национальность, состояние здоровья и т. д. Это индивидуальные признаки и особенности, однако в масштабах общества они могут приобретать социальное значение, когда определяют характер групп, к которым принадлежит человек, или ролей, которые он исполняет. Таким образом, «социальная дифференциация – это разделение людей в обществе на группы, занимающие разное социальное положение» [3, с. 10]. Внутри группы социальное положение может быть равноправным, например школьный класс, спортивная команда. Социальная дифференциация может вызывать имущественное, статусное неравенство, когда определенные социальные различия между людьми (группами) приобретают характер иерархии (расположения элементов от низшего к высшему).