Беседы на Апокалипсис

Не надо думать, что Царствие Божие как автомат. Помните, были такие автоматы продажи воды – бросил монетку, и вода потекла, нет монетки – вода не течет. Конечно, нет. Это вообще безумно – пытаться купить Царство Вечной небесной жизни ценою временной земной жизни!

Андрей Кесарийский поясняет: « Он обещает подать жаждущему правды благодать Святого Духа, которую обещал ниспослать верующим в Него. “Туне” или потому, что “недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися во святых” ( Рим.8:18), или же потому, что ее нельзя приобрести за имущество, но только за добрые дела, по человеколюбию Подателя».

Мы можем приобрести грядущий мир « за добрые дела, по человеколюбию Подателя». Это не наши добрые дела, это праведность Христа! Этой ценою мы приобретаем для себя доступ в Царствие Божие. Он Податель истинной жизни, и если в нашей жизни что-то меняется в лучшую сторону, это значит, Он нас исправил. Он – Податель истиной доброй жизни.

Добрые дела – что они значат? Ничего они не значат. Добрые дела это как индикатор, который подсказывает нам, живая у нас вера или мертвая. Поэтому апостол Иаков сказал: «...вера без дел мертва» ( Иак.2:26). Но в принципе, если вера есть – она всегда рождает какие-то дела, это естественно. Но это именно дела, которые рождаются от веры. Если я верю, что по этой дороге опасно ходить, я не буду по ней ходить, если я верю, что этот путь безопасный, я пойду по нему. Это совершенно очевидно, – когда человек во что-то верит, он старается это как-то исполнять. Но это не значит, что он придает колоссальное значение своим действиям. Как я уже сказал, это совершенно несоизмеримо – небесное и земное, временное и бесконечное, тленное и нетленное.

И мы читаем далее, 7 стих: « Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» ( Откр.21:7).

Андрей Кесарийский поясняет: « Побеждающий в брани с невидимыми бесами получит эти блага, когда соделается сыном Божиим, и будет наслаждаться духовными удовольствиями». А разве мы можем победить бесов самостоятельно? Конечно, нет. Мы можем чего-то достичь только во Христе.

Я вам напомню образ, о котором я вам уже говорил: посмотрите, как Георгия Победоносца по-разному изображают христиане. На Западе Георгия Победоносца изображают этаким культуристом – мощный, бицепсы у него накачанные, и он вгоняет с невероятным напряжением копье-бревно в глотку змия, иногда у него капли пота даже изображают везде, бицепсы сверкают... В общем, нечто среднее между Сильвестром Сталлоне и Арнольдом Шварценеггером. Это вот западное в?идение духовной победы. А как православные изображают Георгия Победоносца? Он спокойно сидит на коне и держит копье легко, не напрягаясь. А почему? Потому что в углу иконы изображен Иисус Христос, Который благословляет его Своею рукою, иногда изображена только благословляющая рука.

То есть для христианина духовная победа одерживается только Иисусом Христом. Мы можем стать лишь соучастниками этой победы, и мы ничто без Христа.

А Запад пошел другим путем, путем усилий, напряжений, такой физической тоски, натянутости, напряженности. И сейчас эта западная латинская напряженность начинает господствовать в православной среде. У нас проповедуют законничество, а это не свойственно Восточному православному богословию. Это – ересь пелагианства, и это было осуждено на Соборах Церкви. Когда люди думают, что своими делами они что-то могут сделать для своего спасения, – это ересь пелагианства. Был такой еретик Пелагий. Он говорил:

– Человек и сам может спастись, у него достаточно нравственных сил.

А мы говорим:

– Недостаточно.

Потому что апостолы, двенадцать апостолов, эти сосуды Божией благодати, они спрашивали:

– Кто может спастись?

Иисус же говорит: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу» ( Мк.10:27).

Итак, мы должны отвергнуть ересь пелагианства. Пелагиане и другие еретики учат, что человек может спастись, опираясь на свои таланты, способности, – он самодостаточный. Нет таких людей! Не верьте в эти сказки, что есть какие-то святые, которые рождаются святыми и умирают святыми, – это сказки, это бесовский обман. Все святые говорили о себе, что они грешники. Все святые, великие святые Церкви говорили о себе, что они грешники, они не питали никаких иллюзий относительно себя! И если они что-то имели в этой жизни доброго, то всем были обязаны только Иисусу Христу, Сыну Божьему, Который их менял, преображал, делал новыми людьми. Но это не означает, что, став новыми людьми, они не падали. Они потом падали, и неоднократно. Некоторые говорят:

– Да, Петр отрекся, но это было до Пятидесятницы.

А разве потом не было проблем? Были проблемы. Читайте Послание к Галатам. Павел пишет, он обличал апостола Петра в лицемерии. Он уличил его в лицемерии. А у самого Павла разве не было проблем? Были проблемы, серьезные проблемы. Уже будучи просвещенным Духом Святым, крещеный апостол Иисуса Христа, арфа Духа Святаго, он восклицает: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» ( Рим.7:19-23). Итак, мы что-то только во Христе, и мы ничто без Христа.

И мы читаем: « Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» ( Откр.21:8).

Перечислены ужасные преступники, но на первом месте стоят боязливые. Почему боязливые хуже неверных, хуже скверных, хуже убийц, хуже любодеев, хуже чародеев, хуже идолослужителей, лжецов? « Боязливые» – это те, которые не хотят дерзать. Разве вот эта женщина, кровоточивая, о которой мы сегодня беседовали, была боязливой? Если бы она была боязливой, она сидела бы дома, в той части дома, где должны сидеть нечистые женщины, и не выходила бы на улицу. Если бы она была боязливой, она не подошла бы к толпе людей, если бы она была боязливой, она не прикоснулась бы к одежде Сына Божия. Но Бог дал мужество этой женщине. И Он поддержал ее мужество, Он сказал: «дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя» ( Мф.9:22).

«Дерзай, дочь!..» Дерзновение веры изгоняет страх гибели физической и духовной из сердца христианина. Христианин перед лицом смерти испытывает иногда даже радость. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение» ( Флп.1:21). Игнатий Богоносец, когда его везли на казнь в Рим, писал письма разным христианским церквам, и он призывал: « Не хлопочите за меня, я хочу стать пшеницей Христовой в пасти этих львов, если эти звери не бросятся на меня, я сам буду наманивать их на себя, чтобы они меня растерзали, разорвали». Игнатий Богоносец был истиной «пшеницей Иисуса Христа». Почему? Потому что он был смиренный. Будучи епископом, таким мужественным подвижником, мучеником, он говорил: « Я только становлюсь учеником». Я только становлюсь учеником... Вот когда мы понимаем, что христианство для нас только открывается, только-только мы начинаем понимать, в чем смысл христианства, вот это и есть новизна нашей христианской религии, наше христианство.

Если вас спросят:

– А в чем суть вашей веры?

Вы скажите:

– Это вера грешников.

Это вера грешников, это не вера праведных. Если кто-то считает себя праведным, пусть ходит в синагогу или мечеть, там люди спасаются своими делами. А грешники надеются найти спасение только в Иисусе Христе. Ибо Христос пришел спасать не праведных, а грешных, Он так и говорил: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» ( Мф.9:13). И христианство – это религия грешников, то есть людей, которые не имитируют праведность, которой нет ни у кого из на земле живущих. В Писании сказано: «всякая плоть извратила путь свой на земле» ( Быт.6:12).