Беседы на Апокалипсис

И вот давайте еще прочитаем это истолкование. « Белый конь указывает на светлость святых, восседая на которых, Он будет судить народы, испуская огненный пламень из Своих огненно-пламенных очей, то есть всевидящею силою Своею просвещающий, а не опаляющий праведников и пожирающий грешников».

Итак, взор очей Сына Божия будет как пламень, но вы видите, как один и тот же пламень будет для одних просвещающий, радующий их светом Евангельской любви, а для других – опаляющий. Для других этот пламень не будет даже источником света, он будет как адский пламень. То есть, огонь-то один и тот же будет, – это истолкование мы уже второй раз встречаем у Андрея Кесарийского, – а восприятие людей будет разное. Для одних это пламя будет как адское, а для других – радостное, как огненные языки в день Пятидесятницы над святыми апостолами.

« Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» ( Откр.19:12). Владыка Аверкий говорит так: « Он появляется, как Царь, со множеством диадем на голове, чем означается, что Ему предоставлена вся власть на небе и на земле ( Мф.28:18) и над всеми царствами мира». « Мнози венцы указывают или на власть Его над всем земным и небесным, как ни много на небе чинов ангельских и на земле соборов и престолов святых, или на победу Его над грешниками и по долготерпению Своего домостроительства», – так поясняет святой Андрей Кесарийский.

« Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Андрей Кесарийскийговорит: « Неизвестность имени означает непостижимость существа Его, ибо Он имеет много имен по Своему домостроительству нашего спасения, а именно...– И вот здесь святой Андрей перечисляет имена, которые можно относить к Сыну Божию: – Благий, Пастырь, Свет, Солнце, Жизнь, Правда, Искупление, Святыня...» Далее он говорит: « как и отрицательные(то есть те, которые исключают что-либо плохое, – О.С.), Нетленный(то есть чуждый тлению, – О.С.) , Бессмертный(чуждый смерти, – О.С.) , Неизменный(чуждый изменению, – О.С.) , Невидимый».

Это будет Царь царей, Господь господствующих. Вот тогда люди не будут задавать вопросы – кто Господь? Потому что все будут знать Господа.

И смотрите, мы читаем 13 стих, очень важный для нас, особенно первая его часть: « Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: “Слово Божие”» ( Откр.19:13).

Вот многие христиане думают так: когда Иисус Христос первый раз приходил, Он такой добрый был! Он и ноги омывал ученикам, Он всех прощал, Он всех исцелял. Но вот второй раз Он будет Себя вести совсем иначе, Он будет такой суровый, Он будет в такой ярости, Он так набросится на всех этих грешных!..

И получается, что есть как бы два Христа. Один Христос, Который из Назарета, плотник, – такой смиренный, добрый такой. А в День Суда Какой-то является, прямо как антихрист. Нападает на всех, уничтожает всех. Вот это уродливое, неправильное представление о Христе – его надо изгнать из своего сердца. Потому что оно богохульное. Святые Отцы говорят: « Тот же Самый Христос, Который умер за нас, Он же будет и судить нас». Смотрите, Он является судить мир в одежде, которая обагрена Его Кровью. Это значит, что служение его жертвенной Крови не прекратится даже в день Судный, то есть даже там люди будут иметь возможность добиться неких перемен в решении своей участи от Бога.

Я думаю, что и в последние времена будет очень много таких «старцев». С синкретическим таким сознанием старцы будут. Поэтому мы должны верить в неизменяемость Христа. Сказано: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» ( Евр.13:8). О Боге сказано, что в Нем «нет изменения и ни тени перемены» ( Иак.1:17). Поэтому мы должны проявлять упование на милосердие Божие до последнего издыхания, в момент нашей смерти, во время нашего хождения по мытарствам, в преддверии Суда, в момент Воскресения нашего тела... Потому что само это упование на милосердие Божие может для нас оказаться той праведностью, оправдывающей праведностью, некой одеждой виссона чистого, во что будут облечены спасенные. То есть праведность Христова для нас – это одежда оправдания. Он исполнил весь Закон от начала до конца, в том числе и за каждого из нас, так как мы немощны в деле исполнения Его заповедей.

Далее сказано: « Имя Ему: “Слово Божие”». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Почему Неимеющий имени и никому Незнаемый здесь называется Словом? Или для указания на Его Сыновнюю Ипостась и бесстрастное рождение от Отца, подобно как наше слово происходит от нашего ума, или на то, что Он в Себе заключает разумное оправдание всего существующего, или же потому, что Он есть Провозвестник силы и премудрости Отца».

Иисус Христос – это именно Логос, « Тео Логос», Божье Слово или Слово Божие. Вот, если мы Христа считаем Словом, Логосом, а сказано: «В начале было Слово», – Евангелие от Иоанна так начинается: «В начале было Слово» ( Ин.1:1), – то мы должны понять, что этим Словом сотворены небо и земля. Бог творил Своим Словом этот мир. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» ( Быт.1:3). Поэтому о Христе сказано, что Им и через Него небо и земля сотворены.

Мы читаем далее, 14 стих: « И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» ( Откр.19:14).

Мы уже с вами определились, что « воинства небесные» – это Ангелы; «белые кони», по истолкованию отцов, это святые; « облеченные в виссон белый и чистый» – это те, которые приняли оправдание Христово, то есть оправдываются не своими делами, но верой в Иисуса Христа.

« Из уст же Его исходит острый меч» ( Откр.19:15). Владыка Аверкий поясняет: « Это меч Христов, в данном случае не столько как учителя (ср. 1,16), а больше как Царя, совершающего Свои суды, как оружие для наказания нечестивых ( Ис.11:4)». Андрей Кесарийскийговорит: « Оружие означает наказание, которое постигает нечестивых грешников по праведному Суду повелением из уст Божиих».

Как такую трактовку сообразовать с тем, о чем мы только что говорили? С тем, что Христос неизменяемый? По сути дела, грешники получат то, что они хотят. Я вот разговаривал со многими грешниками, с очень многими грешниками. Я спрашиваю этих неверующих грешных людей:

– Ну, вот вы не верите в ад, в Рай, но где бы вы хотели оказаться в будущем, скажите?

Они думают и говорят:

– Ну, в аду, конечно, там все свои соберутся, там такая у нас будет тусовка, там всех знаешь. А что в Раю? Там никого не знаешь, там что-нибудь не так сделаешь, – попадет. Лучше уж со своими будем сидеть там, в аду, как-нибудь уж перебьемся, что-нибудь придумаем.

Причем, так именно и говорят, а я вот очень удивляюсь. Многие так говорят. Ведь разговариваешь с неверующими, – казалось бы, им все равно, а они так за этот ад цепляются!

А один говорит:

– Что я там буду по облакам ходить с арфой, играть на ней... да ну, скучно! У нас там рок тяжелый будет в аду!

В действительности даже то, что Господь попускает ад для нечестивых – это тоже проявление Его любви. Ну хотят они в ад, так пусть идут! ладно, хотите – идите, что же делать с вами? Как я вам часто напоминаю слова известного английского философа и христианского писателя Клайва Льюиса: « Двери ада заперты изнутри ». Не снаружи, а изнутри. Люди сами себя запирают в аду своими мировоззренческими позициями, своим поведением, это их выбор. Ну, Господь уважает их свободный выбор – если хотите в аду, то будете в аду. Если Господь дал возможность человеку даже не верить в Бога, то тем более предоставил выбирать свою будущность. Человек сам, в общем-то, уже сейчас определяется, где он будет находиться.

Далее сказано: « Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих”. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию» ( Откр.19:15-17).