Сбитые на взлете

Русские, которым, как известно, христианское православие было навязано огнём и мечом, продолжали чтить старых языческих богов, называя их вслух новыми именами. Например, Илья Пророк на небесной колеснице - это иносказательное название бога грозы и плодородия Перуна. Притом чем дальше на север и восток, тем в большей степени восприятие христианства было формальным. Народ сохранял свои прежние языческие обычаи, давая им новые, христианские названия. Качели православные строили 9 марта в связи с церковным праздником сорока великомучеников, на Пасху и на Троицу. Этим православные старо-жилы-сибиряки отличались от переселенцев-католиков, давно утративших славянские обычаи.

Так что, организуя пионерский отряд, Павлик помогал своим товарищам и их родителям вернуться к исконно славянским, народным обычаям. Постепенно это подтачивало христианскую веру крестьян-переселенцев. Естественно, излечиваясь от христианской чумы, как издревле называли христианство на Руси, крестьяне язычниками не становились, а постепенно превращались в атеистов. Это возвышало вчерашних «рабов божиих» до уровня сознательных граждан социалистического Отечества, строителей новой жизни.

Отряд скоро вырос до 14 человек, в него вступили Юдова Марфа, Ермакова Физа, Ермаков Костя, Селиверстов Михаил, Миша Книга и другие.

В Герасимовку приехал вожатый Валентин Анохов, жизнь пионеров стала ещё интереснее. И мячик у них появился невиданный: его накачивали насосом. Выше уже приводилась цитата из письма ЦК РКП(б) от 25.08.1924 г. Обеспечение деревенских пионерских отрядов кадрами вожатых также было проявлением заботы пролетариата о крестьянах-бедняках.

Пионеры резко оживили работу в избе-читальне, где и расположили свой «штаб». Здесь же пионеры выступали с концертами перед крестьянами. Тогда никто петь не стеснялся. Наоборот, умение петь всегда в деревне ценилось.

Как будто свежим ветром подуло в деревне. Посветлели лица бедняков.

Но и враг не дремал.

По деревне пошли подмётные письма, угрожавшие «божьей» карой тем, кто сотрудничает с Советской властью. Переписывали эти письма дети кулаков.

Запуганные угрозами, родители некоторых пионеров стали требовать от своих детей выйти из пионерского отряда.

Сильный удар пришлось испытать и Павлику Морозову: поздно осенью его вызвали в сельский Совет, где незнакомые люди грубо закричали на него: «Ты что же, активист, других агитируешь, а о своём отце скрываешь!» Дело в том, что Трофим не только снабжал банды бланками справок, но и приторговывал ими. Видимо, с кем-то не сошёлся в цене. Кто-то из раскулаченных доложил куда следует, что у Т.Морозова кулаки покупают справки, будто они являются бедняками деревни Герасимовки. Трофима осудили и отправили в тюрьму.

Многие могли сломаться от такого удара: ведь Павлик жил без отца и его художеств не мог видеть.

Но характер у Павлика был твёрдый.

В 1932 году Павлик первым подписался на заём и с помощью пионеров агитировал других крестьян последовать его примеру.

Летом 1932 года Павлика пригласили в село Городище на трёхдневные кустовые сборы пионерского актива.

Собралось около двадцати пионеров-активистов, в основном председатели пионерских отрядов. Поселили их в Городищен-ской школе, стоявшей над живописным озером-старицей реки Тавды. Ночевали в классных комнатах на современных кроватях с чистым постельным бельём, регулярно кормили. Для большинства пионеров это всё было необычно. Дома они такого не видели.

В первый же день в свободную минуту к Павлику подошёл крепенький парнишка и сказал, что видел Павлика зимой, когда он проезжал с обозом через его деревню. Оказалось, что этот крепыш - Петя Новосёлов, председатель пионерского отряда из деревни Саитково. Зимой Павлик провёл хлебный обоз из Гера-симовки в Тавду, дорога шла через Саитково. Но об этом речь у нас впереди. А с Петей в лагере Павлик быстро подружился.

В деревенских пионерских отрядах тогда ещё не было ни горнов, ни барабанов, а в лагере пионерского актива барабаны были.

Инструкторы-комсомольцы отрабатывали с активистами строевую подготовку, методы проведения пионерского сбора... Состоялся и обмен опытом: некоторые пионеры-активисты, в том числе и Павлик, рассказали о работе своих пионерских отрядов.

Даже на фоне пионеров-активистов Павлик Морозов выделялся своей активностью.

Проводили с пионерами и политинформацию, пионеры изучили материалы только что завершившейся VII Всесоюзной конференции ВЛКСМ. Особенно взволновали Павлика слова И.В.Сталина из приветствия участникам конференции. Как будто ему самому говорил вождь эти берущие за душу слова: «...взрывайте старый мир рабства и эксплуатации, стройте и укрепляйте новый мир освобождённого труда и коммунизма, учитесь соединять во всей своей работе могучий революционный порыв с настойчивой деловитостью большевистских строителей...» (т. 13, с.141).

Со сборов Павлик возвращался окрылённый,. Голова была полна новыми планами. И это при том, что дома работа ждёт: косить надо, к Ильину дню пар забороновать необходимо, тут жатва, до Успения зябь надо вспахать...

ответить (с цитатой)

IV

Не следует думать, что всё свободное время Павлик уделял общению со сверстниками. Наоборот, самыми близкими были его отношения с некоторыми взрослыми крестьянами.

У индоевропейских народов довольно широко был распространён обычай побратимства: вступление в отношения братства и взаимных обязательств не по родству, а намеренно. Этот обычай предусматривал взаимную помощь во всех тяжёлых ситуациях. Отношения побратимов считались даже более сильными узами, чем отношения родных братьев. Например, если в бою под воином убита лошадь, его побратим обязан взять пострадавшего на своего коня и вывезти из боя или спешиться самому и защищать названного брата. Подобное и у бурлаков: заболел бурлак - его побратим остаётся с ним, лишаясь заработка, и оказывает помощь вплоть до выздоровления. А крестьянская жизнь вся состояла из ситуаций, которые мы теперь называем экстремальными, когда без взаимной помощи гибель просто неизбежна. Ведь крестьяне Руси всегда были вынуждены заниматься сельским хозяйством в настолько неблагоприятных условиях, в которых нигде в мире сельским хозяйством не занимаются вообще. К концу XIX- началу XX века обычай побратимства сохранялся среди крестьян Западной Сибири. Притом различие в возрасте не имело значения для побратимства.

Отношениями если не побратимства, то близкими к нему, был связан с Павликом молодой крестьянин Константин Минае-вич Волков.

В отношениях побратимства обычно один выполнял роль старшего брата, другой - младшего. Здесь всё было не так однозначно. Константин часто помогал Павлику в освоении приёмов крестьянской работы. Вместе, в феврале, на Симеона, чинили летнюю сбрую, вместе ездили на озеро Сатоково ловить карасей. Иногда к ним присоединялись и другие мужики, симпатизировавшие Павлику, особенно часто - молодой осодми-лец Прохор Варыгин, также друживший с Павликом, а порою присоединялись и женатые мужики. Получалась целая артель. Караси тогда были до четырёх килограммов. Существенная поддержка для семьи Павлика. Тем более, что своей сети у него не было.