Страница 28 из 53
зитивного образа. По внутреннему содержанию его переживаний
он остаётся сиротой.
Особенно важно это для девочки, для которой позитивный
внутренний образ отца является основой успешной дальнейшей
жизни и взаимоотношений. Мы помним, что православная рели-
гия делит женщин на 2 типа: девственница Мария и проститутка
Магдалина. Несовершенство взрослеющей девочки, замеченное
злым взглядом её матери, сестры или бабушки и названное грязью
или грехом, прочно отождествляет её с грешницей и предлагает
множество наказаний. Внутренний отец перестаёт восхищаться
своей дочерью — теперь он презирает её и планирует месть.
На бытовом уровне это могут быть очень простые и типичные
истории, про которые даже не всегда понятно, какую серьёзную
войну ведут сейчас женщины и что будет наградой в этой вой-
не. В простом приветствии, в бытовом вопросе, в оценке нового
платья может содержаться мощнейшая конфронтация, яростная
попытка одной освободиться, а второй — сохранить контроль.
Возраст женщин при этом не важен.
Вот 75-ти летняя Мария и её 55ти-летняя дочь Нина. Муж
Нины лежит в больнице на плановой операции. Мария прихо-
дит к Нине, с которой у неё напряжённые отношения, в комнату
112
Глава 4: Святая
(живут женщины уже несколько лет вместе с тех пор, как за Ма-
рией стал нужен постоянный уход) и говорит: доченька, пойдём
помолимся! У совершенно нерелигиозной Нины круглые глаза, она
отказывается, на что получает обвинения в собственном равно-
душии, в том, что ей не нужен собственный муж, что она даже
помолиться с матерью за него не хочет. Монолог плавно перехо-
дит в привычное русло «вы меня на страдания к себе взяли, греш-
ники, мои молитвы из-за ваших грехов до Бога не доходят, вы
одержимы бесами» и так далее. Нина про себя думает — да взяли
бы все черти тебя вместе с твоим Богом. А вечером перед сном
не знает, можно ли ей теперь тихонько попросить за мужа перед
Богом, или он уже от неё отказался.
Или Марина, которая в свои 34 получает от своей матери
смс на каждый церковный праздник. Текст примерно следующий: со светлым праздником, делай сегодня то-то и то-то, и Бог тебя
всё равно любит. Из-за этого «всё равно» Марина стирает эти
смс, не читая.
Или Айгуль, у которой в её 42 есть специфические проблемы со
здоровьем, решать которые ей помогает женщина-доктор Варя.
Варя постепенно начинает чувствовать своё профессиональное
бессилие и предлагает Айгуль пожертвовать деньги на храм. Для
самой Вари такой поступок абсолютно естественен, и она недо-
умевает и пугается, когда привыкшая во всём полагаться на себя
Айгуль резко отказывается и упрекает Варю в суевериях. Варин
Бог тоже наказывающий, и потому она начинает верить, что
усугубившиеся проблемы Айгуль идут от этого решения. По-
степенно она дистанцируется от опасной для себя пациентки, и Айгуль остаётся в одиночестве со своей болезнью, не понимая, что она сделала не так.
В таком использовании религии у близких людей остаётся
два варианта: либо принимать эту мораль как свою собствен-
ную, либо соглашаться на роль грешника со всеми вытекающими
113
cемь женщин
последствиями. То есть нужно либо выбирать такую же ханже-
скую святость, либо искать себе наказаний. Ведь грешник дол-
жен быть наказан, это основа религии. А во внутренней жизни
ожидание наказания намного страшнее самого наказания. Ждать
вечных мук после смерти — невыносимо. Намного проще начать
наказывать себя уже сейчас.
Это причудливые, изощрённые методы наказания, абсолютно
неочевидные на первый взгляд. Это такие формы поведения, ко-
торые вроде бы не являются прямым суицидом, но в динамике
могут привести именно к смерти — опасные виды деятельности,
алкоголизм, рискованные связи и так далее. Чаще всего женщина
с самооценкой Магдалины будет либо избегать отношений, либо
совершенно не уметь о себе заботиться, нарываясь на плохих парт-
нёров или делая из нормальных отношений скандальный, напол-
ненный страданиями быт. Она может менять мужчин, попадать
в опасные ситуации, терять работу, оказываться в невыносимых
жизненных условиях. Но всё это будет казаться ей справедливым.
Она даже не будет протестовать, принимая все неудачи в качестве
справедливого возмездия и получая от этого облегчение.
Чаще всего это заканчивается депрессией, уже очевидным
саморазрушительным поведением и неспособностью к лучшей
жизни.
Валентина: «Я убежала из дома, когда мне было 21. Я понимаю, что для такого возраста уже поздновато называть это побегом, но так и было. Ночью я тихонько взяла минимум вещей, докумен-
ты, деньги и уехала в другой город. С тех пор свою родную семью
я не видела. Честно говоря, я даже не знаю, живы ли они. Сначала
сама не хотела с ними встречаться, а потом узнала, что они меня
и не искали, сказали — нет у нас больше дочери, и всё. Потом я ко-
нечно уже не стала с ними встречаться или звонить. Нет меня.
Мои родители — очень верующие люди. Это не была секта, ни-
чего такого. Но мне всегда казалось, что живут они неправиль-
но, неполноценно. У меня не было друзей и подруг, не было книг.
114
Глава 4: Святая
Моей работой была учёба, молитвы и работа в саду. А в 21 я влю-
билась — и всё, сорвало крышу. Меня предупреждали, что такие
чувства насылает Сатана, я так и думала. Думала, что убегу из
дома, предам всю свою родню и умру где-нибудь в подворотне через
несколько месяцев. Зато успею побыть влюблённой.
Самого страшного не случилось, я жива, но меня действитель-
но всё время преследуют неудачи, наверное, Бог всё-таки нака-
зывает меня, ведь есть за что. За упрямство моё, за гордыню, за
ложь, за то, что родителей бросила. И меня так же все бросают.
Работы постоянной нет, подработки. Детей тоже нет. Живу од-
ним днём, жду, когда же это всё закончится».
Бывают и не такие выраженные варианты, в которых, однако,
связь между ощущением несоответствия материнским требова-
ниям и личной судьбой так же очевидна.
Например, Светлана, которая терроризирует своих домочад-
цев своим навязчивым стремлением к созданию уюта, поддержа-
нию стерильной чистоты и соблюдению семейных традиций. Её
детям трудно объяснить, почему они не хотят встречать Но-
вый год с родителями, а мужу — почему он пришёл сытый, когда
она целый день стояла у плиты. Постепенно Светлана понимает, что её дом и её роль как хозяйки — одна из редких вещей, в кото-
рых она может чувствовать себя по-настоящему успешной и ре-
ализованной. Мать всегда была ей недовольна, все попытки заслу-
жить её расположение разбивались о сравнение с другими детьми
не в её пользу. В карьере не сложилось, когда девочка не смогла
поступить в выбранный ей университет на интересную специ-
альность. Но вот собственная семья хорошая — достойный муж, успешные дети, чистый дом. И Светлана реализует себя в этом: она знает несколько десятков способов квашения капусты и мо-
жет за полдня налепить пельменей на две семьи, причём начать