Страница 17 из 50
Твой доброжелатель и сомолитвенник многогрешный,
схиигумен Иоанн.
Новый Валаам
20 января 1951 г.
Досточтимая о Христе Елена Акселевна!
Ты пишешь, что осуетилась и имеешь мало ревности подняться от земли. Не горячись, будь довольна тем, что есть стремление о едином на потребу. Всякому свой образ жизни. Сообразуйся со своим положением и умудряйся, чтобы было все ради Бога. К созерцательной жизни не стремись, старайся проводить жизнь деятельную. Ведь я тебе говорил: старайся исполнять Евангельские заповеди, ибо Суд во Второе пришествие будет по Евангелию. Впрочем, Бога не представляй строгим карателем, Он очень милостивый. Слава, Господи, Твоему милосердию! Если случится пошатнуться в добродетели, не трепещи, ибо наше естество очень изменчивое, только Ангелам свойственно неизменно стоять в добродетели. По апостолу: заднее забывай, а вперед стремись (Флп. 3; 13).
Теперь я мало читаю книг, повторяю только по меткам: они у меня помечены в разное время. Определенного молитвенного правила не держу, стараюсь держать правило мытаря. Больше люблю читать Евангелие и Апостольские послания, и Псалтирь с толкованиями. Когда лягу в кровать, стараюсь читать Евангелие, сколько знаю на память, для меня это очень полезно. Единомысленного человека, с которым можно поговорить о едином на потребу, не обрел. Ах, какое великое благо для нас, грешных, святоотеческое писание. Начну читать, — и точно раньше и не читал это.
Меня теперь занимает мысль о вечной жизни: вечность, — и конца нет, жутко делается. Здесь, на земле, как тяжело ни жилось бы, какие бы ни были сильные скорби или тяжелые болезни, все же они кончаются смертью. Иные в тяжелые минуты говорят: «Хоть бы умереть скорей». Какое-то есть утешение — что кончатся страдания. А в будущей жизни чего ждать — вечность не имеет конца. Господи, помилуй нас, грешных!
Утешительно читать Евангелие. Иногда встану ночью, прочту главку и лежа повторяю, даже слезы прошибают от Божиего милосердия. Дивно Божие милосердие к нам, грешным, — принял нашу плоть и стал истинным Человеком, кроме греха. Не скрою от тебя: пишу эти строки и плачу. Пишу тебе не по тщеславию, а просто делюсь своими переживаниями, как с человеком единомысленным.
Помнишь, я тебе говорил: напишу письмо Елене Т-вой. Когда приехал в монастырь, продумал все и, зная ее психику, решил не писать, ибо я уверен, что ей на пользу не послужит, и мне будет смущение. Она очень занята собой и любит поучать других. Когда мы касаемся в письмах людских немощей, это не осуждение, а просто разоблачение немощей человеческих для духовной практики. Если придется тебе поговорить с кем-либо другого устроения, потерпи. Боже упаси, не выказывай своего внутреннего устроения. От людей надо скрывать свои внутренние переживания, духовные и греховные, а делиться надо только с единомысленным.
Мать Платонида прислала мне письмо и пишет, что ее хорошая знакомая попала в секту. Хочет сказать ей, чтобы со мной завела переписку, но я нахожу это неудобным для меня, ибо займет много времени и в письме трудно ответить на сектантские вопросы.
Т. К-ва гостит в монастыре. Я очень рад, что она исповедуется у о. Тимона: почему-то тяжеловата она для меня, да я и не подхожу для ее устроения. Спасение состоит во многих советах, но не со многими. У неопытных так: один говорит и думает, что назидает, а слушающий думает, что назидается, но когда опытом познают, что такое духовная жизнь, тогда только поймут, что неправильно понимали духовную жизнь. Все как-то остаются на букве, убивающей дух. Конечно, обряды и телесные труды нужны, ибо ими воспитывается дух, но если не будет духовных плодов: любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания (См. Гал. 5; 22-23), — то труд таковых будет суетен. Это я пишу не свое мудрование, но богомудрых Святых Отцов. С упирающим на букву очень тяжело беседовать, однако спорить и убеждать не надо, ибо бесполезно — свой мир потеряешь. Надо потерпеть и умудряться, чтобы его не смутить.
А о святоотеческом писании отца N не спрашивай, ибо он ими не интересуется. Вообще, очень редкие священники читают святоотеческие книги.
Ты читаешь книгу аввы Дорофея, а я всю свою жизнь зубрю ее, и никак не могу научиться жить по ней. Она именуется духовной азбукой. Чудная у него психология, писано просто, но и высоко.
Призываю на тебя Божие благословение. С любовию о Христе
многогрешный схиигумен Иоанн.
2 мая 1951 г.
Честнейшая о Христе Елена Акселевна!
Вот какая ты оказалась немощная духом: удалили от свечной выручки, и сердце защемило. Даже говоришь: «выгнали довольно некрасиво, как малую девчонку». Скорбь-то твоя пустяшная, даже и обижаться-то не на что. Надо быть довольной и благодарной, что теперь можешь стоять в церкви без всякой суеты. А раньше ведь писала мне, что приходится суетиться со свечами, — как бы недовольна была этим послушанием. А как сменили, тут сердце и защемило. Хорошо, что созналась и покаялась. Бог простит.
Читаем св. Евангелие и забываем страдания Спасителя. Он был совершенный Бог и совершенный Человек, только без греха, терпел ради нашего спасения поношение, укорение, заплевание, ударение в ланиту, биение по голове тростью и поносную смерть на Кресте. Прости нас, Господи, за наше нерадение и невнимание к Твоим страданиям! А у нас что получается? Даже укорительного слова не сказали, и то сердце защемило: значит, нет смирения, а гордынька. Без смирения нет спасения, и подвиги наши будут тщетны. Господь дает дарование не за труды, а за смирение, — так нас учат Святые Отцы. Во время скорбей надо читать св. Евангелие и писания Святых Отцов.
О вашем кружке. Умудряйся о Христе, не стесняйся иногда остановить неподобные мнения, иначе потеряется идея вашего кружка.
Ты читаешь св. Исаака Сирина. Знай, что эта книга написана для отшельников. Мирянам хорошо прочесть ее только для знания, ибо у вас жизнь деятельная и его учение вместить не можете. Вот прочла тридцать четвертую главу и пишешь, что у тебя «нет ни того, ни другого»[23], а я скажу тебе: будь благодарна, если есть сознание, что ничего нет, это сознание — путь к смирению.
Испрашиваю на вас Божие благословение,
схиигумен Иоанн.
16 августа 1951 г.
Досточтимая о Христе Елена Акселевна!
Ты жалуешься, что не можешь сосредоточиться на молитве, пишешь: «Все еще есть бесчувствие», сознаешь свое нерадение, а не влияние внешних дел. Да, «сладостна молитва, но требует большого труда, и молитва до последней минуты жизни требует борьбы», — сказал авва Агафон. Однако ты должна знать, что всякому житию свой чин. Ты живешь в миру, вот и старайся исполнять добросовестно свое дело, на которое ты поставлена Божиим Промыслом.
Не осуждай никого ни в чем. Всего, чего не любишь сама, того не делай другим. Не любишь, чтобы тебе говорили неприятное, или укоряли, или досаждали, или грубо обращались, или злоречили, — и ты ничего такого не делай никому. Вот твоего жития чин, и старайся так жить, а в чем совесть обличит — кайся Господу.
А то, куда ты стремишься, это достояние иноческого отшельнического жития, оно требует совершенного беспопечения, а более всего — глубокого смирения. Без смирения суетны все подвиги. Ты ведь занята целый день заботами да хлопотами, — как возможешь сосредоточиться в молитве? Если найдется свободная минутка, прочти немного Евангелие и апостольские послания, и еще загляни в святоотеческие книги. Умудри тебя, Господи.
Иеродиакон Антоний скончался двадцатого июля в шесть часов сорок минут вечера, замечательно спокойно, точно уснул. Утром я причастил его, он некоторое время изнемогал, но терпел и не жаловался.
Схиигумен Иоанн.
Папинниеми
23
Т. е. ни добродетели, ни смирения.