Застывший Бог

Та часть наших предков, что ушла в Средиземноморье звали нашего отца “Дьяус Питар”, от древних слов “Дьяус”, или еще более древнего “Дейюо” – что значит “дневное, светлое небо”, и Питар – что значит отец. Небесный Светлый Отец... От слова Дьяус образовалось и индийское Дэва, и греко-римское слово Деус, что на их языках и значило – “Бог”. От Питара у нашего Отца появилось еще одно имя, которым его звали гордые римляне – Юпитер. Греки же от слова Дьяус образовали свои имена для Отца – в существительном падеже Зевс и в родительном – Диос. Зевс Патиир. Тем же словом Дий – Бог, означали Отца кельты и частью скандинавы. И греки и римляне и кельты помнили, что наш отец был хозяином неба, грома и молний, все народы чтили его – Громовержцем. Если мы пойдем на север, к людям Северного Пути, то увидим что “Зевса” там знали как “Зиу”. После имя Зиу сменило имя Тор, от прагерманского слова “Тунараз”, что значит “Гром”. Римлянам не сложно было узнать Отца и под этим именем – сравни германское Тунараз кельтское “Таранис” и римское “Тонитрум”, – все эти слова значат одно и то же. Одним из эпитетов Юпитера было – Юпитер Тонанс – Гремящий. Сравни также кельтское имя “Таранис” со старым русским словом “Таран”, – бревно которым осаждающие крепость били в стены и в ворота, – Таран – “Ударник”. Вспомни кстати, что метательная осадная машина у нас на Руси так же звались “Порок”, от древнего слова “Порк”, – метать, которое в свою очередь произошло от того же “Перти” – видишь, мы снова вернулись к глаголу от которого произошло имя “Перун”. Перун везде, где русский человек бьет, мечет стрелы или пули, ведет бой. Перун везде где русский побеждает и поПирает (опять Перти), вражьего змия, наступая на него тяжелой ногой. Перун – это война.

Итак, вернемся к волосатым норманам. Тор – бог-владетель молота под названием мьельнирр, в котором трудно не услышать наше слово “молния”. Бог громовержец. Позже Тора на посту верховного божества, в верованиях скандинавов сменил Один, или Вотан, глубже в реку истории – Воданаз, Воде – Громовой Великан, чье имя означало “неистовый”, “бушующий”, так же как бушует в громовом небе наш Перун... Тор есть Тор. Один есть Один. Спроси любого современного скандинава, – он скажет, что это два разных бога. Один есть одноглазый Всеотец, покровитель воинов, которому обо всем докладывали вороны... Запомним это, и вернемся в Индостан, и вспомним, одно из прозвищ Перуна-Индры – “Вритрахан”, – то есть “Победитель Вритры”. Арийцы ушедшие в Иран от слова Вритрахан образовали имя Вертрагна, называя так своего бога победы. Одним из десяти воплощений иранского Вертрагны была чудесная птица Варагн, в котором трудно не услышать наши слова Вран и Ворон, – то есть птицы посвященной Одину. Так опять замыкается мировой круг. Тор и Один есть – разные боги. Но выходит что и в том и в другом персонаже есть память о нашем Отце. Теперь понял к чему я веду?

- Ну... – пробубнил я – Не совсем... Совсем не.

- Я говорю это все к тому, Мишка, что невозможно отследить конкретного бога в пространстве и времени. Боги подобны многим чернильным пятнам растворяющимся в воде. Границы их расплываются, накладываются друг на друга, и ты уже не можешь понять, где кончается один бог, и начинается другой... . Тебе кажется, что ты отслеживаешь одного бога, но вдруг в какой-то момент его имена, прозвища, черты, функции, атрибуты, разделяются и множатся на разных персонажей, потом снова сходятся но уже в причудливом, подчас неузнаваемом виде. Слишком много лет работал “испорченный телефон”.

- Ага, понял. – Кивнул я. – А наша-то гостя тут причем?

- Да я как раз к этому веду. – Дед провел рукой по усам и внимательно на меня. – Дело в том, что наша сегодняшняя гостья глава очень древнего ордена, чье основание теряется в глубине веков. У них есть свои обряды, и свои свято чтимые традиции. Так же как мы, они верят в нашего отца Перуна. За одним, хм, небольшим исключением...

- Каким?

- Ну... видишь ли... – Дед странно мялся, потом собрался с духом и отрубил – короче говоря, клан, старейшая которых сегодня придет ко мне в гости, считает... Короче они считают, что наш Перун – это баба.

- Чего-о?! – Вытаращился на деда я.

- Да вот того. – хмыкнул дед. – Истоки основания их ордена теряются в глубине времен. Возможно он не менее древний чем наш. В нем состоят только женщины. Сами себя они называют Вальркьёсы* – Избирательницы Мертвых. И уж я тебе скажу, мало кто как они умеют переводить людей в навоз... Мы называем отца Перуном, а они зовут его Перунницей и Фьоргун. Мы зовем отца Черным, а они зовут его по-женски на индостанский манер – Кали. Зовут Махамой – Великой Матерью. Зовут Ди-метиир (Деметра) – Землей-Матерью. Зовут Макошью – плетущей, и Варуной – окружающей. На плетении они вообще надо сказать малость повернуты, это их пунктик, сплести интригу, обмануть, поймать в ловушку в сеть, обвить хлыстом. Очень специфическая у них манера боя, мда...

{прим. Нам это слово чаще известно в более новой форме, – “валькирии”.}*

- Так, деда, деда! – Заволновался я. – А кто прав-то? Мы или они? Перун-то, неужто?..

- Каждый считает что он прав, – развел руками дед. – Немало я тебе скажу, Варягов и Вальркёсс, в старину друг-друга порубили, свою правоту выясняя. Ведь бывало до ножей доходило. Услышат наши варяги как эти боевые девки свою Великую Мать славят – святотатство, и пошли друг-друга шинковать. И наоборот. Сейчас такого уже нет, но отношения все равно сложные. Недолюбливают наши ордена друг-друга, на так сказать, идеологической почве, хоть и бывает сотрудничают. Это я, вишь, такой широких взглядов либерал. Потому наверно в этой глуши и оказался... – Дед вздохнул о чем-то своем. – Если бы какие наши варяги узнали кого принимаю, – горлопанства бы было...

- Да вот, еще – Дед быстро глянул на меня. – Я ж тебе сказал что эти вальркьёссы на плетении и путах помешаны?

- Ага. А чё?

- Ну так у них и имена соответственные. Ту которая к нам придет, у неё родовое имя от слова “путать” – Путана. Так ты не вздумай ржать.

- А чего ржать-то? – Удивился я.

- Хм... Вот и хорошо что не знаешь. Вырастешь – поймешь. Но и тогда – ржать не вздумай. Понял?

- Нет.

- Ну неважно, ты главное обещай не ржать и не шутить на эту тему. А то ж она отрубит тебе бошку сгоряча, и я ничего не успею сделать. Обещаешь?

- Обещаю.

- Вот и ладненько.

- “Полтора землекопа”. – Именно эта мысль первая мне пришла в голову, когда я впервые увидел двух дедовых гостий. Их было двое, и приехали они засветло. Дед открыл калитку и во двор вошли...

Первой вошла высокая стройная женщина в сером приталенном плаще. Её седые волосы были зачесаны назад, и собраны в хвост стянутый так сильно, что наверно женщине должно было быть больно. В лице гостьи не было возраста. А рядом с ней, чуть позади, как раз и шла та самая “половинка землекопа”, ростом дай бог чуть выше пояса взрослой, девчонка в фиолетовой куртке и вязаной шапке, из под которой буйно произрастал вихор непокорных русых волос. Женщина как вошла сразу взяла весь двор одним спокойным взглядом, а девчонка быстро расстреляла глазами, – щелк-щелк-щелк, чисто фотопулемет.

Я не очень понимал, как себя вести, поэтому решил, что лучше будет добрать солидности. Встал, пошире расставил ноги, а большими пальцами рук зацепился спереди за ремень, и преисполнился спокойного достоинства. К сожалению, поскольку я стоял слева от калитки, а дед справа, то гости повернулись именно к нему, а к моему величавому достоинству оказались спиной, от чего оно вышло маленько невостребованным.

- Здравствуй Глеб, – Сказала высокая женщина, и я глядя со стороны на лицо деда вдруг с удивлением увидел, как тот расплылся в совершенно несвойственной для него широкой улыбке, на мой взгляд даже несколько глуповатой.

- Здравствуй, Альда. – Дед взял протянутую ему руку, и пожал её, но не по мужски равным рукопожатием, а держа свою ладонь снизу, а поскольку дед при это еще и поклонился, то мне показалось, что еще чуть-чуть и он клюнет ладонь женщины сверху как заправский жентельмен из какого-то смутно воспомянутого мной старого черно-белого кино. Но без этого, впрочем, обошлось.