Страница 10 из 16
Поскольку древняя ситуация, в которой сегодня применяется термин «колонизация» и «колониализм», на самом деле не соответствует той античной действительности, что некоторые историки предлагают современные идеи, понятия и представления о колониализме заменить на три тесно взаомосвязанных менее предвзятых подходов. Во-первых, древний «colonialism» рассматривать как миграции. Во-вторых, мигранты неизменно сталкивались с интересами местных жителей. Следовательно, основной концепцией в изучении древних мигрантов должна быть интеграция. Во время интеграционных процессов, мигранты встраивались в местные условия. Это означает, что этнические конструкции (как специалисты выражаются – материальная культура) должны быть третьим элементом в изучении древних миграций.
Автор Y. Р. Crielaard (Я. П. Гриелар) подчеркивает, что ранний греческий колониализм, должен рассматриваться в своем конкретном временном контексте. Он использует как археологические, так и литературные источники, чтобы показать, что Греция в конце восьмого и в начале седьмого веков до нашей эры сталкивалась с появлением местной элиты. После критической оценки традиционного классического археологического подхода к греческой колонизации прибрежных территорий Южной Италии, которая изображает греческие колонии, как «островки цивилизации на фоне маргинальных коренных поселений», историк Г.Я. Бюргерс приводит пример с Саленто (регион современной Апулии). Его анализ региональных схем урегулирования и кладбищ, частично основанный на собственных полевых исследованиях, показывает, что более ранние исследования были чрезмерно сосредоточены на наличии греческой колонии Тарас. Оказывается, что в Саленто расширение коренных поселений произошло задолго до прихода греков.
Мне же, к сожалению, ничего не остается, как последовать за общепринятой версией: местная сложившаяся здесь культура уходит корнями в греко-римские достижения (хотя отдельные ученые и пытаются доказать на анализе региональных моделей поселений и кладбищ, что ранние исследования археологов в Скалее, так же, как и в Солента, слишком сосредоточены на присутствии греческой колонии). Различить теперь, где колониальные поселенцы, а где коренные жители, совсем непросто.
Возможно, на общую точку зрения повлияло и мнение немецкого историка Теодора Моммзена в XIX веке. Он писал, что в Италии до прихода эллинов ничего не происходило: «…до сих пор не найдено такого наследия от безвестно исчезнувшего исконного населения, каким, по-видимому, можно считать своеобразные скелеты, обеденные места и могилы, принадлежавшие к так называемой каменной эпохе германской древности. Там до сих пор не найдено ничего такого, что давало бы право допустить существование человеческого рода, предшествовавшее обработке полей и плавке металлов, и если действительно когда-то жили в пределах Италии люди, стоявшие на той первоначальной ступени культуры, которую мы обыкновенно называем диким состоянием, то от них не осталось никаких следов.
Элементами древнейшей истории являются отдельные народные индивиды – племена. Для некоторых из племен, которые мы встречаем в более позднюю пору в Италии, исторически доказана иммиграция, как для эллинов, другие же, как бреттии и обитатели сабинской земли, утратили свою национальность. Кроме этих двух категорий есть еще много других племен, переселение которых может быть доказано не историческими свидетельствами, а путем априорных доказательств, и национальность которых, по-видимому, не подвергалась резкими переменам под гнетом внешнего влияния».[8]
Раскопки, произведенные в середине прошлого века, подтвердили предположения ученых о том, что рядом с истоком реки стоял город Лаос, растянувшийся вдоль берега одноименной реки (Laus) от Скалеи до Marcellina (Марчелины) и Santa Maria del Cedro (Санта-Мария-дель-Чедро), находящихся от Скалеи примерно в 8 км к югу и от берега в 3 км. В соответствии с литературными источниками, Лаос – это имя древнего города. Все факты указывают, что город на берегу реки Лао, был заселен сибаритами в 510 г. до н. э. после войны Сибариса с Кротоном в четвертом веке до н. э. Чеканка на монетах с изображением быка (retrospiciente) говорит о прямой связи с городом Сибарис, чья валюта была того же типа. Историк Страбон сравнивал Лаос по величине с Помпеями.
Некоторые находки от древнего города, найденные на холме San Bartolo в селении Marcellina, хранятся сейчас в Antiquarium (г. Скалея) и Национальном музее «Великой Греции» (г. Реджо-ди-Калабрия). В 1963 году совсем недалеко от того самого кургана San Bartolo в долине археологи обнаружили некрополь (от которого, к сожалению, не осталось и следа после земляных работ), представляющий собой могилу, принадлежавшую богатому луканцу.
Гробница представляла собой погребальную камеру, выложенную из прямоугольных блоков местного известняка, и два саркофага. По мнению археологов, характерный стиль украшений саркофагов говорит о том, что они принадлежали богатой луканской семье. Здесь явно был погребен видный представитель «туземной» знати Лукании, аристократ, воин, рядом с женщиной, предположительно женой. Деревянные саркофаги (в переводе с греческого – «поглотители плоти») со всех сторон были украшены рельефным орнаментом с розетками, львиными масками-протомами, головой Горгоны-защитницы умерших. Среди декоративных элементов – изображения грифона, сфинкса.
Около ста погребальных объектов символизирующих высокое положение в обществе, социальный статус супружеской пары при жизни были отобраны и отправлены в музей Реджио-ди-Калабрии. Ученые доказывают, что многие из найденных предметов по возрасту гораздо старше периода пребывания на этой территории сибаритов и должны рассматриваться как часть наследия не греческого, а коренного населения. Они и являются доказательством того, что здесь существовала культура задолго до приходов греков.
Археологическая находка уникальна еще и тем, что раскрывает всадническую культуру того времени. О деятельности захороненного погибшего воина и о том, что он служил в кавалерии, свидетельствуют отдельные бронзовые части снаряжения для коня, броня, шлем, нагрудный двойной клапан с рельефом, пояс с украшением, оружие из железа, копья.
Примерно двадцать краснофигурных италийских сосудов, указывают не только на социальное положение умершего, но они свидетельствуют еще и о производстве и потреблении луканами вина. О высоком положении погребенного говорит красивая золотая тиара. Возможно, эта корона – награда победителю, символизирующая спортивные достижения. Это еще одно доказательство того, что некрополь принадлежал представителю знатного рода, так как занятие спортом являлось прерогативой аристократии. Здесь же были найдены два бронзовых скребка изогнутой формы – инструменты, использовавшиеся спортсменами для снятия с тела масла и пота.
Среди предметов, найденных при раскопках, были и туалетные принадлежности, такие как мелкий контейнер с расширенным горлышком и крышкой для хранения ювелирных изделий; инструменты для макияжа; гребни из кости, стеклянные бусины от ожерелья и бронзовое зеркало. В древности, провожая в мир иной, мужчинам в могилу клали различные воинские принадлежности, а женщинам все необходимое для того, чтобы она и там оставалась нарядной и красивой, украшала себя драгоценностями и любовалась собой в зеркале.
Мне представляется, что в Скалее и ее окрестностях до прихода греков мирно жили и прекрасно развивались немногочисленные, достаточно развитые племена, со своей культурой, языком, укладом жизни, по соседству с другими процветающими цивилизациями. Они могли заниматься мореплаванием, обмениваться товарами.
Первых мигрантов-энотров ученые отнесли к пеласгам (некоторые исследователи считают их древнейшими греками). Назовем энотров мигрантами, потому что они открыли для себя Калабрию задолго до VIII века до нашей эры, а более поздних переселенцев – колонистами. Но странно получается у древних историков: всякий раз греки высаживались на необитаемые, пустынные земли Калабрии, с богатой растительностью и пасущимися бычками. Возможно ли такое? Древние обитатели пещер Ромито или башни Талао со столь яркими следами палеолита-неолита должны были до прибытия первых поселенцев создать более совершенную жизнь вокруг себя. Помимо охоты и рыбной ловли, они уже научились выращивать зерновые культуры, овощи, фрукты, разводить домашний скот и осваивать градостроительство. По сравнению с другими странами древней Европы на Аппенинском полуострове, благодаря прекрасному мягкому климату, богатой растительности, теплому морю условия жизни для людей были самыми благоприятными.
8
Моммзен Т. История Рима [Электронный ресурс] – СПб.: Наука, Ювента, 1997. – С. 26 – URL: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1271074683