Социальная медицина

От природы добрый при определенных обстоятельствах может стать либо Приподлюченным, либо Подлым, -

можно было бы и закончить. Разве что еще одну закономерность относительно приподлюченных отметить: Приподлюченные, сменившие свое от природы доброе предназначение, предавшие веления нравственности и добровольно избравшие антисоциальную, злую максиму своего поведения намного более мерзкие и гнусные создания, чем не замаранные предательством просто от природы злобные.

Однако сама жизнь после издания моей книги: "Беседы с Валентином Распутиным Афоризмы Наблюдения Размышления" внесла в этот пример некоторые изменения.

В конце этого раздела я писал, что через какое-то время старший из младших "похоже, вину свою почувствовал. Вроде как осознал. К старшему брату на Юбилей приехал. Должно быть, свое взяла душевная память и природная предрасположенность.

Возможно даже, что и Совесть. И дай-то бог. В таком случае на какое-то время, а может быть и навсегда - выздоровел.

Главное - чтобы не загаженную подлостью или отмытую от нее память детям и внукам своим о себе оставил".

На деле же старший из младших, который представлялся мне вроде как выздоровевшим от подлости, прочитав книгу, тут же по скайпу зачитал отрывки из нее младшему из старших, что в центральной России живет и его злобной от природы жене, о которой весьма "красочно" как моей натурщице в этой книге не раз было написано. В том числе и о том, как она выгоняла с ревом и кулаками из своего дома старшего брата. А о том, как ее муж заступился за него - умышленно умолчал, представив и его в роли вышибалы-злодея в глазах старшего.

Я пример с тем, как его злобная от природы жена старшего брата выгоняла, а его младший, будучи всю жизнь любящим старшего и нравственным братом, ее укротил и на место поставил - специально в качестве лекарства для него привел. А он, прочитав им по скайпу выгодные для себя места, это лекарство в яд для старшего превратил. Младшему из старших в душу наплевал, а его змею жену несказанно порадовал.

Старший брат все это переживет. Рано или поздно Правда как всегда непременно свое возьмет. Другое дело - если бы во всем этом хоть мизерная доля неправды была. Трагично лишь то, что ему теперь не только на могиле своих родителей не побывать, не только своих одноклассников и друзей, проживающих в этом закрытом городе не повидать, но и единственного любящего его брата больше не навестить. К тому же еще и брата, которого чуть ли не с пеленок поднял, из жизни своей вычеркнуть. Казалось бы, чего проще. От дерьма освободиться - только "опростаться". Что называется - "облегчиться". Ан не тут-то было... Через тысячелетия - Аристотелевское: "Склад души". То, что ничего не стоит для подлеца, чрезвычайно сложно, болезненно, а порой и невозможно для человека нравственного.

Перед тем, как написать этот отрывок, я поинтересовался у хорошо мне знакомого их старшего брата - стоит ли это делать?

Он сказал, что вся эта история для него несносно тяжкая.

"Этот брат, - говорит, - крайне подло со мной поступил. И вместе с младшим из отчего дома выставил, и последнего любящего кровного брата у меня отобрал. Ты, не называя фамилий, лишь в качестве типичного случая этот пример привел. А он видишь, как все повернул.

Но, во-первых, я, - говорит, - неоднократно предлагал вроде как выздоровевшему брату, чуть ли не умолял его извиниться за совершенное, при этом, разумеется, признав подлым их поступок. Но упертость подлых, как ты писал в случае с женой усопшего, непреодолима. Во-вторых, - сказал он, - эта трагедия не моя личная, а в современную гнусную пору типичная, общероссийская. К тому же, кого конкретно она касается - никому не известно и не столь существенно.

Кроме того, судя по всему, - заметил он, - они меня, коль так поступают, своим братом не считают. В главном же, - отметил он, - ты прав. О подобных типичных подлостях нельзя молчать и оставлять их безнаказанными".

Выслушав его, еще раз убедился - не так то это просто лечить злобных и подлых. Не зря чуть раньше писал: подлецы жизнь отравляют. Душу при общении с ними порой до крови ранят, наизнанку выворачивают. Они злопамятны, пакостны, мстительны. И, как этот случай наглядно показал - в мерзостях чрезвычайно изобретательны.

Пример этот можно было бы даже с разрешения старшего их брата, и не приводить. Но, во-первых, благодаря ему, как и предшествующему примеру с женой усопшего, удалось лучше высветить закономерности Подлости, Злобности и Приподлюченности, и, во-вторых, как уже говорилось, Неотвратимость наказания - высший принцип Правосудия. Какой смысл о Подлости говорить, а саму ее не наказывать?

Этот брат не только подтвердил справедливость утверждения о том, что от природы добрый вполне может стать и Приподлюченным, и Подлым, но и убедительнейшим образом, классически доказал истинность установленной мною Презумпции Человечности: Считай человека до тех пор Человеком, пока тот САМ НЕ ДОКАЗАЛ, что он Сволочь.

Стало быть, не как я прежде полагал, что он от подлости выздоровел, а напротив: если от природы злобному путь туда Господь указал, то приподлюченный сам для себя прямую дорогу в Паноптикум Подлецов проложил и память о себе детям и внукам своим еще больше изгадил.

КОНКРЕТНЫЕ, ВСЛЕД ЗА ПОДЛОСТЬЮ

И ЗЛОБНОСТЬЮ ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ БОЛЕЗНЕЙ

БЮРОКРАТИЯ

Одной из опаснейших, сыгравшей роковую роль в истории нашей социалистической страны социальной болезнью является Бюрократия.

В научном рассмотрении этой проблемы различаются две принципиально противоположные позиции - веберовская и марксистская. Характеризуя эти позиции, Оболенский А.В., автор ряда статей по этой проблеме, пишет: согласно Веберу: "Бюрократическая организация - наиболее рациональное институционное устройство для решения сложных задач управления в современном обществе, и основание ее рациональности состоит в обезличенности ее функционирования, что дает гарантию от произвола конкретных исполнителей". [29. С.89]

Бюрократия же в марксистском описании "выглядит абсолютным злом" - продолжает он. "... Здесь и подмена общественного интереса частным интересом власти и конкретным чиновником, и присвоение государства чиновничеством, и органическая неспособность решать подлинные проблемы, ... предвзятость, произвол... и корпоративность. Наиболее интегральной характеристикой марксистского видения бюрократизма является распространение на него его знаменитой категории "отчуждения". В целом же бюрократизм по мнению Маркса есть организм-паразит, принципиально неспособный быть ни носителем разума, ни выразителем всеобщих интересов". [29. С.90]

При этом, отмечает А.Оболенский, "Без деятельности бюрократических (в веберовском смысле слова) механизмов современное общество не могло бы ... и дня прожить". [29. С.97]

Здесь А.В.Оболенский совершает принципиальную ошибку. Почти современное ему в пору написания им статьи социалистическое общество вполне могло бы прожить без бюрократического даже в веберовском смысле механизма его управления. Именно бюрократия его главным образом и погубила.

Бюрократия как слой людей и как система управления

обществом посредством оторванного от народа и стоящего над ним наделенного специфическими функциями аппарата - явление классовое, сущностно связанное с эксплуататорским государством.

Цель общественного производства при капитализме - максимальное извлечение прибыли посредством эксплуатации трудящихся. Управление этим государством, равно как и осуществлением самого процесса эксплуатации и извлечения прибыли - причем повсеместного, не только на производстве, но и во всех без исключения сферах жизнедеятельности людей, вплоть до платных туалетов - осуществляется огромным слоем людей, государственных чиновников и служащих, объединенных понятием Бюрократии.