Страница 23 из 32
Подход к проблеме развития человека на базе парадигмального цикла позволяет снять многие противоречия, существующие в концепции Пиаже, и дать объяснение эмпирическому материалу на фундаментальном уровне. В частности, получает решение принципиальный вопрос о новизне и спонтанности, ответ на который в рамках концепции Пиаже не был найден. Новое знание возникает не вследствие количественной трансформации массива информации, который по сути остается неизменным. Новое знание возникает в результате качественного изменения когнитивной структуры, обрабатывающей, прежде всего, информацию, накопленную ранее. Изменение механизмов познания происходит вследствие формирования нового более высокого уровня связности элементарных структур сознания. Напомним, что пространственная парадигма многомерности (ППМ) есть мера, которая связывает количественный аспект с качественным. Такое качественное изменение влечет повышение целостности сознания, переоценку всего того, что было привычным, обнаружение в этой новой целостности, качественное изменение адаптационных возможностей человека, его социального пространства, картины мира, моральных принципов, культуры и проч. Одной из причин такого парадигмального сдвига становится новая информация, которая не только не вписываются в старую модель, которой оперирует сознание, но и не может быть адаптирована под нее.
Другой вопрос, который оставался без ответа в рамках теории Пиаже: каким образом приходит понимание того, что возникшее новое знание непременно связано с другим знанием? На него ответ следует из непосредственно из ответа на первый: новое знание есть продукт нового уровня связности прежней информации и с точки зрения информации разрыва не происходит. Наконец, предлагаемое описание механизмов когнитивного развития определяет вектор развития человека, как движение к целостности, что полностью соответствует представлениям о личностном развитии.
Три уровня когнитивного развития, которые человек последовательно проходит на протяжении жизни, выражаются в качественно различном взаимодействии с миром. На протяжении первого цикла когнитивного развития, совпадающего с сенсомоторной стадией, младенцы, используя чувственную моторику, выходят за пределы собственного тела и расширяют зону познанного до пределов, ограничиваемыми возможностью собственных действий, которая непосредственно примыкает к телу.
На следующем уровне – уровне дооперационального мышления – дети начинают пользоваться сознанием. Это позволяет им расширить границы, и они вступают в новый, намного больший мир, который включает язык, символическое представление и коммуникацию с другими людьми. Это материально объектный мир ближней зоны.
Наконец, на стадии формальных операций подростки вступают в мир, лежащий за пределами ближней зоны. Это их будущее, где им предстоит пройти этапы юности, зрелости и старости.
Таким образом, объединяя наши результаты с результатами теории развития Пиаже, мы видим, что человек движется к целостности мышления, последовательно наращивая связность ЭСС. При этом, следует отметить, что он не просто ассимилирует объекты или информацию в свои когнитивные структуры, как это полагал Пиаже, но развивающиеся ЭСС структурируют информацию, поступающую из внешнего мира. На первом уровне происходит развитие отделов мозга, связанных с сенсомоторными действиями, на втором – с речевыми функциями, и на третьем – со сложными социальными взаимодействиями.
В заключение проведенного анализа можно сформулировать несколько базовых законов когнитивного развития.
• Когнитивное развитие происходит в направлении увеличения целостности сознания.
• Когнитивное развитие происходит последовательно циклически на нескольких уровнях, на каждом из которых реализуется полный парадигмальный цикл.
• Максимально достижимая целостность когнитивного развития определяется троичной связностью структур сознания.
• Каждый этап парадигмального цикла обеспечивает механизмы мышления качественно отличные от существующих на предыдущих и последующих этапах. Но этапы разных уровней, описываемые одной парадигмой пространственной многомерности, имеют качественную близость.
III
Фрактальное воспроизведение парадигмального цикла прослеживается также на более глубоких уровнях бытия. В частности, четырехчастная структура индивидуального развития хорошо согласуется с четырьмя базовыми перинатальными матрицами (БПМ), описанными С. Грофом. В ходе многолетних исследований измененных состояний сознания этот исследователь обнаружил, что у испытуемых, переживающих последовательные стадии биологического рождения, возникают специфические образы. Оказалось, что эти перинатальные переживания, которые Гроф связал с коллективным бессознательным, демонстрируют устойчивую воспроизводимость, объединяясь в четыре характерные группы. «Они имеют собственный глубинный строй, который лучше всего может быть описан как „логика переживаний“, – пишет С. Гроф, – Это означает, что связь между переживаниями, характерными для различных стадий рождения, и сопутствующие им символические темы основываются не на каком-то видовом внешнем сходстве, но на том, что они разделяют те же самые чувства и физические ощущения»[102]. Эти группы образов Гроф назвал перинатальными матрицами.
Сравнение последовательности четырех БМП, описанных Грофом, с открытым нами парадигмальным циклом обнаруживает не просто хорошее совпадение, а полную тождественность для соответствующих этапов. Это означает, что человек проходит одни и те же этапы, рождаясь как существо биологическое и, затем, как социальное. Кроме того, выявленный нами механизм позволяет найти дополнительные объяснения эффектам, описанным Грофом. Для лучшей иллюстрации сказанного, проведем более детальное сопоставление двух процессов рождения человека. В первом случае этапы процесса описываются БПМ, во втором – ППМ.
Первый этап. Первая перинатальная матрица (БПМ-1), по мысли Грофа, связана с внутриутробным существованием плода до начала родов: «Об опытном мире этого периода может быть сказано как об „околоплодной вселенной“, – пишет С. Гроф в книге „Психология будущего“. – Эмбрион не обладает осознаванием границ и не различает между внутренним и внешним. Все это отражается на природе переживаний, связываемых с воспроизведением памяти о дородовом состоянии. В моменты ничем не нарушаемого эмбрионального существования мы обычно переживаем ширь, волю, пространства, не имеющие границ и пределов, отождествляемся с галактиками, межзвездным пространством или со всем космосом [Выделено мной – Д. М.]»[103]. Подобное безмятежное состояние ребенка в утробе порождает у испытуемого в ходе эксперимента по измененному сознания картины природы в ее лучших проявлениях. В этих образах Мать-природа предстает прекрасной, мирной и изобильной. «Из архетипических образов коллективного бессознательного, которые доступны в этом состоянии, – пишет Гроф в другой работе, – нужно выделить видения Царства Небесного или Рая в представлении различных мировых культур. Опыт первой матрицы включает также элементы космического единства или мистического союза [Выделено мной – Д. М.]»[104].
Для процесса социального рождения человека нуль-мерная парадигма пространственной многомерности (0-D ППМ) описывает состояние человека, живущих ближней зоной. На этом этапе развития обработку информации обеспечивает бессознательное. Все члены социума на этой стадии имеют, фактически, общий внешний и внутренний мир, и, по сути, оказываются тождественными друг другу и обществу. Можно говорить о тождественности человека и социума на этом этапе: социальное рождение еще не состоялось. В истории этот этап развития соответствует общинно-родовому строю периода темных веков.
102
Гроф С. Психология будущего: Уроки современных исследований сознания. – М.: ACT, 2001. – С. 58.
103
Там же. – С. 62.
104
Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии – М, 1993. – С. 120, 121,126.