Страница 2 из 11
В главе 5 «Между сакральным и профанным» анализируется историческая связь спортивных занятий народов с религией на протяжении всей культурной эволюции человеческого общества. Если в традиционных культурах эта связь преимущественно имеет непосредственный характер, то в процессе модернизации и секуляризации общества тысячелетние узы религии и спорта заметно ослабевают, но не исчезают. Как показывает современная действительность, по мере погружения цивилизации в массовую культуру, культуру высоких технологий, парадоксальным образом происходит сакрализация многих сторон современной жизни, что наиболее наглядно проявляется в мире спорта.
В главе 6 «Спорт в истории христианских культур» рассматриваются эволюция телесных практик в западной и русской православной христианских культурах, общие и специфические особенности отношения католичества, протестантизма и русского православия к спорту и физической активности. Отмечается, как на протяжении истории в христианских сообществах неоднократно менялись мировоззренческие представления и установки в спортивной культуре. Каждая новая эпоха рождалась в результате переоценки ценностей и приоритетов предыдущих эпох и в значительной степени была результатом заимствований и контактов различных культур. Особенно выделяется роль западного христианства (протестантизма) в формировании и развитии современного спорта и его влияния на весь окружающий мир.
В главе 7 «От Торы к играм и состязаниям» автор рассматривает сферу телесной активности еврейского народа в контексте истории и религии, выделяя отдельные этапы и тенденции ее развития в условиях различных культур. Отмечается роль и значение иудаизма в спортивной культуре народа Израиля, влияние окружающих народов на традиции телесной активности диаспоры на протяжении истории. Особо подчеркиваются роль маскулинного иудаизма в спортивной культуре евреев и их влияние на современное спортивное движение и организованный спорт в частности.
В главе 8 «Ислам в культуре спорта» дается историческое осмысление спортивной поведенческой культуры мусульман на протяжении истории, истоки которой восходят к временам средневековых арабов и впрямую связаны с их воинскими традициями и кодексом чести. В указанной главе рассматривается отношение мусульманской религии и самих мусульман к занятиям физической активностью в различные периоды истории. Подчеркиваются изменения и трансформации мусульманских сообществ в процессе спортивной модернизации. Особо отмечается роль спорта в интеграции мусульман в современный глобальный мейнстрим и влияние спортивных культурных инноваций на поведенческие стереотипы и представления мусульман в современном мире.
В главе 9 «Спорт в зеркале китайских традиций» рассматривается эволюция спортивных традиций китайцев с ранних времен до наших дней. В главе особое внимание уделяется ключевым периодам истории, связанным с буддизмом, конфуцианством и светскими идеологиями индустриальной эпохи. Делается попытка выделить общее и особенное в культуре китайского спорта, показать влияние традиции на его развитие, роль и место глобализации в традиционном и современном спортивном движении Китая.
Часть I. В секулярном мире
1. Спорт – феномен современности
Сложные динамично развивающиеся процессы современности способствуют рождению единой транснациональной культуры, которая зримо и незримо проявляется в самых различных областях человеческой жизнедеятельности, начиная от сферы рутинной повседневности (рестораны быстрого питания, стили модной одежды, направления музыкального искусства, дизайна, архитектуры и т. д.) и заканчивая различными сторонами социального опыта (культурными ценностями, идейными представлениями, сознанием и идентичностью). Особое место в этих процессах занимает спорт, который по своей значимости стоит в одном ряду с идеологией популяризации культуры и цивилизованности (Дубин, 2006: 104). Наряду с английским языком, рыночной экономикой, он достаточно гибко и безболезненно встраивается в единую схему глобальных изменений, выступая в качестве одного из основных факторов движения современного мейнстрима.
Культурная глобализация
Как показывает мировая практика, культурная глобализация – это сложный многосторонний процесс, который по-разному дает возможность сосуществовать универсальным и традиционным ценностям локальных культур. Наиболее заметно это проявляется в сфере физической активности, особенно в спорте. Общие игры и состязания (футбол, баскетбол, регби и др.), единые правила, критерии оценки, возможность участвовать в общих спортивных событиях создают атмосферу единства человеческой цивилизации. Наиболее заметно это проявляется в периоды Олимпийских игр, чемпионатов мира и других крупных спортивных мегасобытий.
Международные соревнования сопровождаются широким потоком товаров, людей, финансов, информации. Глобальные спортивные связи, с одной стороны, способствуют культурной гомогенизации населения планеты, с другой – подспудно сохраняют и развивают различия и своеобразия в отдельно взятых сообществах. В процессе взаимодействия традиционного и нового происходит переосмысление содержания игр и состязаний (Fox, 1961; Cashman, 1988; Meinander, 1992; Seward, 1986; Snyder et al., 1984). Благодаря информационным системам коммуникаций многократно ускоряется распространение «действия на расстоянии», что дает возможность быть сопричастным тем или иным спортивным событиям в конкретном пространстве и времени. Через спутниковое телевидение, Интернет и другие средства мобильной связи болельщики и любители спорта могут не просто наблюдать за игрой любимых команд, состязаниями своих фаворитов на боксерских рингах, борцовских татами, теннисных кортах одновременно с разных концов планеты, но и чувствовать свою сопричастность глобальным мегасобытиям.
Современные спортивные зрелища влияют на нормы человеческих отношений, психологию поведения больших и малых групп людей, отдельных индивидов. Хотя в различных сообществах это происходит по-разному, подобное движение повсеместно и неудержимо. Многие престижные европейские футбольные клубы имеют своих болельщиков по всему свету. Клубные команды «Барселона», «Манчестер Юнайтед», «Ювентус», «Бавария» и др. во время своих выступлений приковывают к экранам телевизоров многие миллионы зрителей из стран Азии, Африки, Восточной Европы[1]. При этом не все из них являются сторонниками западных ценностей, очень часто спорт в их представлении рассматривается как достояние всего человечества, а многие современные игры воспринимаются как часть собственных культур. Совершенно бесспорно, что для значительного большинства молодых людей, невзирая на культуру их происхождения, глобальный спорт выступает в качестве неотъемлемой части менталитета и сознания. Многие китайские болельщики, представляющие собой самую крупную футбольную аудиторию мира (около 680 млн. человек), интересуются европейским футболом не меньше, чем своим. Суперкубки Италии, Испании, неоднократно разыгрывавшиеся в Поднебесной, конкретное тому подтверждение. Благодаря своим большим финансовым возможностям все больше утверждаются в мире спорта арабские страны Персидского залива. Арабские шейхи укрепляют свои рейтинги среди футбольных фанатов Европы, поддерживая и финансируя их любимые клубы. Английская игра в крикет настолько популярна среди жителей Индии, что рассматривается ими как «индийская игра, случайно изобретенная англичанами» (Nandy, 1989: 1). Большой зрительский интерес в различных частях света вызывают клубные и международные состязания по хоккею, баскетболу, регби. С разных концов планеты многие зрители следят за играми Национальной баскетбольной ассоциации и Национальной хоккейной лиги Северной Америки. Спорт нивелирует социальные и этнические границы, дает возможность интегрироваться в единое пространство мировой культуры. Его развитие характеризуется как уменьшением контрастов, так и увеличением разнообразий и ростом локальной гетерогенизации (Robertson, 1992: 28, 30; Многоликая глобализация, 2004). По утверждению одного из корифеев современной спортивной науки Джозефа Магуайра, влияние глобализации на спорт, с одной стороны, снижает различия между культурными группами, с другой стороны, способствует укреплению национальных чувств и настроений в обществе (Power, 2005: 5–6). «Выравнивание мира» – это довольно сложный, многосторонний процесс, который, наряду с «обезличиванием культуры», несет в себе изрядный потенциал для поддержания культурного разнообразия. Благодаря современным информационным технологиям представляется широкая возможность глобализации местного спорта, его укрепления и распространения по всему миру (Фридман, 2014: 480), о чем свидетельствует всемирная популяризация таких разновидностей этнического спорта, как серфинг, капоэйро, борьба на поясах и т. д.
1
Согласно данным социологического опроса международного агенства «Kantar», в 2012 году из 659 млн. болельщиков «Манчестер Юнайтед» 325 млн. человек были жителями Азии. См.: Kantar: в Азии sports.ru>Футбол>141085788.html.