Миллионноглазый (сборник)

Николай как будто заклинал судьбу. Он и власть принимал со смирением, как долг и крест. Вместе с женой они безмерно преумножили Пантеон Русских святых, – в его правление было канонизировано святых больше, чем за весь восемнадцатый и девятнадцатый век.

В 1903 году прошло прославление преподобного Серафима Саровского, почитаемого в народе, как святого древнерусского, ведического.

По инициативе Николая в Царском Селе был построен Федоровский городок, в духе и стиле средневекового зодчества. Называя так это место, царь отдавал дань Федоровской иконе Божией Матери – покровительнице рода Романовых. Ведь именно в честь нее немецкие принцессы – будущие русские императрицы после крещения получали мягкое и властное отчество – Федоровны.

Подобно своему отцу, императору Александру Третьему, Николай сохранил и усилил новые ориентиры в искусстве. Явное стремление к древнерусскому стилю во всем – от костюмов до музыки – как бы протягивало руки вслед уплывающему кораблю новой России.

Но было поздно.

Первые Романовы

Говоря обо всех Романовых и их предпочтениях в искусстве, первой и основной их Музой можно назвать прежде всего Словесность. Так, Михаил Федорович приказал издать Псалтирь, важнейшую книгу в богослужении, по которой учились грамоте дети тогдашней Руси. Надо при этом иметь в виду то обстоятельство, что церковный канон, утвержденный Тридентским собором для всего мира, был в Западной Европе продавлен с помощью святой инквизиции и бесчисленных факелов из живого материала. И в России через некоторое время запылают целые деревни. А пока в предисловии сообщалось, что Псалтырь «больше и выше есть всех книг» и «таковое сокровище, он, государь, всея России Самодержец, паче тысяч всяческих сокровищ мира сего со старанием предлагает»!

Сын Михаила Федоровича Алексей был царь со своеобразным поэтическим воображением. Историк Николай Костомаров писал: «Царь имел наружность привлекательную, белый, румяный, с красивой окладистой бородой, хотя с низким лбом, крепкого телосложения, с кротким выражением глаз. Говорят, что был добродушен в такой степени, что заслужил прозвище „Тишайшего“. Но по вспыльчивости нрава позволял себе выходки с придворными и однажды собственноручно оттаскал за бороду своего тестя Милославского».

Он всей душой отдавался соколиной охоте. Любил ее за красоту. Забывал в ней все горести. Называл себя «охотником достоверным», то есть знатоком всех птичьих повадок. Соколиная охота позволяла ему долго – долго смотреть в небо, пока голова не закружится. Кого-то он там высматривал. Об охоте он написал поэтический «устав», где прославлял любовь к миру дольнему: «Зело потеха сия полевая утешает сердца печальные и забавляет веселием радостным, и веселит охотников сия птичья добыча… Дудите, охочи, забавляйтеся, утешайтеся сею доброю потехой и угодно и весело, да не одолевают вас кручины и печали всякия!» – радостно призывал царь подданных.

Однажды новые бояре решили потешить царя. Сговорились сыграть перед ним в потешной палате представление, ими сочиненное. Молодая царица Наталья с радостью смотрела на новое зрелище. А в 1672 году по велению царя пастор немецкой московской слободы Грегори взялся написать комедию и поставить ее при дворе. Театральная хоромина была устроена небольшая, но богато убранная. Она располагалась в селе Преображенском, на государевом дворе. В удивлении всем «царь смотрел целых десять часов, не вставая с места». Он был умилен и говорил: «Дивно, дивно». Грегори остановил свой выбор на библейских сюжетах, это было достаточно ново для России по прошествии ста лет после Тридентского собора. На святой пасхальной неделе Грегори и другие актеры были допущены к руке – милость особая и исключительная. Позднее с подмостков театра Алексея Михайловича начинали звучать мотивы итальянских сонетов и пасторалей.

Наступал восемнадцатый век.

Старая вера, старые бояре и князья, старая Русь тонула, как град Китеж…

Петр Первый

Петр Первый был другим. И поэзия в нем бушевала иная. К искусству он относился рационально. Преследовал в нем цели воспитательные и представительские, – «народ избавить от подлых(?!) нравов, державу вывести на европейские стандарты», – вот что видел, вглядываясь в доставшиеся палестины.

Петр был четырнадцатым ребенком царя Алексея Михайловича и первым у царицы Натальи Нарышкиной. Очень рано в детской Петра появились военные игрушки и – музыкальные инструменты, как будто грубоватую натуру будущего царя хотели утончить. Цимбальцы с маленькими кистями, унизанные жемчугом, цимбалы с играющими часами. Тщетно. Взрослый Петр с удовольствием играл в основном на барабане в дни побед и праздников, выражая этим свою громоподобную непосредственность.

Но – дань старине и вере, – любил петь на клиросе. И этим проложил традицию в последующие поколения романовского рода: и Павел, и Николай Павлович, и Александр Третий с удовольствием пели в церковном хоре.

Мало мы знаем о Петре – любителе слова. От его прадеда, патриарха Филарета осталась правнуку азбука большой печати. За буквами, слогами и словами следовали молитвы. Азбуку учили долго, вместе с усвоением букв надо было заучивать и молитву. Учителем Петра был благочестивый боярин Зотов. Он боялся своего ученика и часто падал перед ним на колени. Какое уж здесь учение, вроде бы! Но благодаря Зотову будущий царь знал наизусть Евангелие. Тоже, кстати, следовало бы обратить внимание современных педагогов на данный пример образования. Были и художественные книги. Иллюстрированные сказки, вроде Бовы Королевича или Рыцаря Роланда: дежурная литература после Тридентского собора. Это когда еще появятся «античные» образцы. А потом Петр сам выучил греческую и римскую мифологию.

Однажды он выбранил плохой перевод иностранной книги, заявив, что он не для людей сделан. И постановил: «переводчики жалованья до той поры не получат, пока на простое русское наречие книгу не переведут». Недурно было бы и сегодня принять такой указ.

Петру были свойственные трагические и резкие высказывания, шекспировские жесты, что было свойственно и остальным Романовым. Придворный Нартов как-то рассказывал: «Однажды, когда в Петербург приехали плясуны и акробаты, Петр заметил: „Здесь надобны художники, а не фигляры. Петербург не Париж. Пришельцам шатунам сорить грех“. Уезжая же из Парижа и сокрушаясь, что должен покинуть место, где цветут науки и искусства, неожиданно прибавил: „Жалею, что этот город рано или поздно от роскоши и необузданности претерпит великий вред, а от смрада вымрет“».

Как-то король Англии во время пребывания там Петра заметил, что русский царь имеет пристрастие только к морскому делу, а при виде красивых зданий и садов остается равнодушным. На картины Кенигстонского дворца Петр не обратил никакого внимания, зато заинтересовался замеченным на камине королевского кабинета прибором, который указывал направление ветра. Действительно, и в Англии Петр в свободные минуты успевал заниматься столярным делом. Англичане посчитали это мелочным, но в газете за 6 февраля 1698 года опубликовали описание некоторых предметов мебели, которые изготовил русский царь. В Голландии Петр изучал граверное дело. Одна из сделанных им гравюр изображала победу христианства над исламом, в стиле не так давно избранных династией приоритетов.

Пробовал себя Петр в архитектурном деле, выстроив для себя дворцы, Зимний и Летний, на берегу Невы. Главные части здания не соответствовали флигелям и образовывали неуклюжие углы. Но царь распорядился сделать двойные потолки, чтобы получилась иллюзия деревянного домика. Принимал участие и в начертании плана Петропавловской крепости.

Петр обладал невероятной силой воображения. Может быть, эта сила и помогла ему окончательно «поднять Россию на дыбы», перевернув ее вверх дном. В последние годы жизни он мечтал возобновить колосса Родосского между Кронштадтом и Кроншлотом и поставить громадный маяк, под аркой которого могли бы проплывать большие корабли, а наверху возвышались бы крепость и маячный огонь. Он был как бы Геркулесом, орудовавшим в государстве лилипутов. Или слоном в посудной лавке. На выбор.