О Божественной литургии

Из четвертой просфоры вынимаются частицы в поминовение всех живых, повсюду живущих православных христиан. Вынимая частицы, священник молится, чтобы Господь помянул Святейшаго Пимена[15], Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего высокопреосвященнейшаго (имярек правящаго архиерея), всякое епископство православных, честное пресвитерство, во Христе диаконство и весь священнический и монашеский чин и всю братию нашу, яже призвал еси во Твое общение, Твоим благоутробием, Всеблагий Владыко.

Вынимая частицы за каждого человека отдельно, священник произносит: Помяни, Господи, (называет имя). Вынутые частицы из четвертой просфоры полагаются на дискос ниже святого Агнца в ряд слева направо. Этот ряд называется «о живых».

Из пятой просфоры вынимаются частицы в поминовение всех умерших православных христиан. Священник испрашивает у Господа Бога отпущение грехов их, молясь о памяти и оставлении грехов святейших патриархов православных, блаженных создателей святаго храма сего… и дальше перечисляет имена всех близких своих (в первую очередь архиерея, рукоположившего его, если он в числе усопших) и всех, кого сам желает помянуть или кого просили помянуть. За каждую душу он вынимает отдельную частицу со словами: Помяни, Господи, (произносит имя), а также поминает всех православных христиан. Вынутые частицы из пятой просфоры полагаются на дискос ниже святого Агнца и в отдельный ряд «об усопших», слева направо.

Частицы, расположенные в определенном порядке (как указано выше) около Агнца, изображают Церковь, торжествующую и воинствующую, которая имеет одну главу – Христа.

Бережно собрав губкой оставшиеся крупицы святого хлеба на дискос, священник поклонами и каждением фимиама приветствует воплощение Христово, появление на земле Небесного Хлеба – Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Покадив звездицу, священник ставит ее на дискос вверху частиц, а дискос и потир покрывает малыми покровцами каждый в отдельности, затем их вместе покрывает одним большим покровом, который называется «воздухом», произнося положенные молитвы. Таким образом, подготовлено Святое Предложение.

Так как в проскомидии воспоминаются рождение и смерть Иисуса Христа, то жертвенник, на котором совершается проскомидия, напоминает нам одновременно и Вифлеемскую пещеру и лобное место; дискос изображает и ясли в вертепе, и Крест на Голгофе, звездица напоминает звезду Вифлеемскую, покровцы и воздух изображают пелены, которыми обвит был Господь Иисус Христос при рождении, и одновременно напоминают ту плащаницу, которою покрыто было Его тело во гробе Иосифа Аримафейского.

Значение приношения частиц о живых и умерших

Все частицы, приносимые за святых и за всех живых и умерших, не имеют того освящающего и очищающего действия, какое присуще исключительно жертве Христовой. Поэтому они не освящаются в Тело Христово и не могут быть преподаваемы верующим для причащения. Но они имеют великое значение для тех, за кого они приносятся.

С одной стороны, они служат условием молитвенного ходатайства Церкви о них, с другой – возлежа около Тела Христова и напояясь Кровию Христовою, они делают тех, за кого принесены, участниками в благодатных дарованиях.

Хочется, матушка Д., напомнить тебе случай, который свидетельствует о том, как велико значение приношения частиц (поминовение на проскомидии) о живых и усопших.

Во времена святого Василия Великого жил один благочестивый иерей. По разным обстоятельствам своей жизни он вошел в большие долги. По истечении некоторого времени кредиторы начали требовать возврата денег, но денег у него не было. Это заставило его обратиться к близко знакомому купцу… Тот дал ему пятьсот золотых, которыми иерей уплатил все долги, но с условием: иерей должен был поминать его со сродниками (живыми и усопшими) на проскомидии, вынимая частицы за каждой литургией, в течение всей своей жизни. Купец рассчитывал, что иерей долго будет жить и молиться о нем, как условились. Но тот успел отслужить только одну литургию, на которой и поминал своего благодетеля со сродниками его, и затем, после продолжительной болезни, скончался.

Узнав о кончине иерея, купец сильно опечалился и заскорбел о пропаже денег. Он стал требовать от матушки покойного иерея возврата денег, но она ответила ему, что денег у нее совсем нет, так как то, что было, израсходовано во время болезни иерея и на его похороны. Купец настойчиво продолжал требовать денег и грозил ей судом. Тогда она обратилась к святому Василию Beликому и рассказала ему все о случившемся. Выслушав ее, святитель сказал:

Завтра я буду служить литургию. Приидите ко мне оба и принесите весы. Взвесим частицу, вынутую из просфоры о его здравии и спасении со сродниками, и сколько будет весить частица на весах, столько золота положит купец на другую половину весов.

Сообщила она об этом купцу. Обрадовался купец. Думает: ну, наконец-то!

Утром пошли в церковь. Святой Василий Великий на проскомидии вынул частицу о здравии и спасении рабов Божиих (купца и сродников его) и положил на весы, а купцу велел на другую половину весов положить золото. Много золота положил купец на весы, но одна частица, вынутая из просфоры, все перевешивала. И… о, чудо!.. Чем больше клал он золота на весы, тем ниже опускалась половина, на которой лежала частица.

Купец, видя такое великое и благодатное чудо, пришел в страх и умиление. Он смиренно попросил прощения у святителя и у матушки в Бозе почившего иерея, и уже больше никогда не требовал долга.

Заключительные действия проскомидии

Подготовив Святое Предложение, священник и диакон трижды поклоняются и поочередно кадят их. Хотя Дары эти только приготовлены к самому приношению, но они уже ни на что другое не могут быть употреблены, поэтому священник возносит так называемую молитву предложения: Боже, Боже наш, Небесный Хлеб, пищу всему миру, Господа нашего и Бога Иисуса Христа, пославый, Спаса и Избавителя и Благодетеля, благословяща и освящающа нас. Сам благослови Предложение сие и приими е в пренебесный Твой жертвенник. Помяни, яко Благ и Человеколюбец, принесших, и ихже ради принесоша: и нас неосуждены сохрани во священнодействии Божественных Твоих Таин. Яко святися и прославися пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

После этой молитвы священник творит отпуст проскомидии, на котором вспоминает святителя, чья литургия совершается.

Итак, проскомидия окончена. Диакон принимает из рук священника кадило, отдергивает церковную завесу и начинает кадить Предложение, а затем крестообразно алтарь. Во время каждения диакон читает псалом 50-й: Помилуй мя, Боже… Во время каждения диакон поклоняется святым, изображенным на иконах. Он кадит и богомольцев. Святые и предстоящие люди являются членами одной Церкви, ибо во Христе все живы и неразлучны.

Кадя и кланяясь всем богомольцам, диакон приветствует всех как наилюбезнейших гостей Небесного Хозяина. Он кадит и поклоняется каждому со смирением и любовию; кадит и поклоняется он и образам святых, так как и они любезные гости, ибо во Христе все живы и неразлучны.

Наполнив храм благоуханием, диакон вновь кадит алтарь, затем вместе со священником делает поклон перед святым престолом. Готовясь начать Божественную Литургию, священнослужители призывают Духа Святаго. Дух подкрепляет нас в немощех наших, ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26). Они молятся Святому Духу, чтобы Он вселился в них и очистил их для служения Богу. Потом произносят песнь, которою святые Ангелы приветствовали Рождество Христово: Слава в вышних Богу и на земли мир… дважды, и один раз: Господи, устне мои отверзеши… Затем священник целует Евангелие и святой престол, а диакон только престол.

15

Ныне Кирилла, (прим. ред.).