Страница 6 из 10
На 3-м – псалмы 16, 24, 50.
На 6-м – псалмы 53, 54, 90.
На 9-м – псалмы 83, 84, 85.
Приготовление святого Агнца
Приготовление святого Агнца – основное действие проскомидии.
Приступив к жертвеннику, священник берет одну из просфор и, знаменуя ее крестообразно копием вверху печати, троекратно произносит: В воспоминание Господа и Бога и Спаса нашего – Иисуса Христа, показывая этим, что просфора приносится в жертву Богу по заповеди Господней. Величина просфоры должна соответствовать числу причащающихся, потому что по словам апостола Павла:…мы множество одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10, 17).
Держа просфору в левой руке, священник вонзает копие в правую сторону просфоры со словами пророка Исаии: яко овча на заколение ведеся. Потом вонзает копие в левую сторону просфоры и продолжает произносить пророческие слова Исаии: и яко Агнец непорочен, прямо стригущаго его безгласен, тако не отверзает уст Своих. Этими словами изображается образ Искупителя, преисполненный кротости и долготерпения. Вонзая копие в верхнюю часть просфоры, священник говорит: во смирении Его суд Его взятся, т. е. смирение Его будет причиною того, что к Нему даже не будет применен праведный суд. Вонзая копие в нижнюю часть просфоры, продолжает: Род же Его кто исповесть, т. е. так как Он умрет как обыкновенный смертный, как муж болезней или человек в язве сый (Ис. 53, 3), то кто из современников Его признает Его предвечное происхождение?
На каждое священнодействие, совершаемое священником, диакон, держа орарь в руке, произносит вполголоса: Господу помолимся! когда священник подрезывает внизу средину просфоры, диакон обращается к нему со словами: Возьми, Владыко!
Священник приподымает копием вырезанную часть просфоры и произносит: Яко вземлется от земли живот Его, указывая этим на насильственное прекращение земной жизни Спасителя.
Диакон, обращаясь к священнику, просит принести жертву: Пожри, Владыко! (т. е. принеси жертву).
Вырезанную часть просфоры священник кладет на дискос печатью вниз, а на верхней части копием делает знак креста, т. е. надрезает ее крестообразно, в ознаменование крестной смерти Иисуса Христа. Это священнодействие священник сопровождает словами: жрется (т. е. приносится в жертву) Агнец Божий, вземляй грех мира, за мирский живот и спасение, потом снова обращает Агнца печатию вверх.
В воспоминание того, что стоявший у Креста воин копием проводил у Спасителя ребро, диакон просит священника: Проводи, Владыко!
Священник водружает копие в правый бок Агнца и произносит слова: Един от воин копием ребра Его прободе, и абие изыде кровь и вода, и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его (Ин. 19, 34).
Приготовленная часть хлеба называется Агнцем потому, что представляет собою Иисуса Христа, Который был прообразован пасхальным агнцем ветхозаветным, предызображен пророками как Агнец Божий, вземлющий грехи мира, и назван Агнцем от Иоанна Крестителя (Ин. 1, 29).
Диакон обращается к священнику: Благослови, Владыко, святое соединение.
Обычно для таинства используют вино «кагор». Перед употреблением его следует процедить через марлю, чтобы избавиться от осадка. Ни в коем случае нельзя ставить на жертвенник бутылку с вином, что очень часто наблюдается, а следует иметь небольшой графинчик, в который и помещают процеженное вино для таинства.
Получив благословение, диакон вливает в чашу вино и воду.
Таким образом, для совершения святого Таинства подготовлены хлеб и вино, которые потом, во время возвышенного священнодействия и троекратного призывания Святаго Духа, превратятся в Тело и Кровь Христа Спасителя.
Изъятие срединной части просфоры, т. е. изъятие хлеба от хлеба, знаменует изъятие плоти Христа от плоти Девы Марии, рождение Бесплотного во плоти – Рождество Христово.
Назначение прочих четырех просфор
Вторая просфора называется «Богородичная». Из нее вынимается частица в честь и прославление Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Вынимая частицы, священник произносит слова: В честь и память Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, Еяже молитвами приими, Господи, жертву сию в пренебесный Твой Жертвенник. Вынутую частицу он полагает на дискос по правую сторону Святого Агнца (против левой руки священника) в соответствии с произносимыми при этом пророческими словами: Предста Царица одесную Тебе в ризы позлащенны одеяна, преукрашенна.
Из третьей просфоры вынимаются девять частиц и кладутся по левую сторону Агнца (против правой руки священника) в три ряда, по три частицы в каждом.
Первая частица вынимается во имя Пророка и Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. При изъятии частицы священник произносит слова: Честнаго славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Частица эта полагается по левую сторону Агнца в первом ряду.
Вторая частица вынимается во имя пророков и полагается ниже первой. При этом священник произносит: Святых славных пророков: Моисея и Аарона, Илии и Елисея, Давида и Иессея, святых трех отроков, и Даниила пророка, и всех святых пророков.
Вынимая третью частицу во имя святых апостолов, священник произносит слова: Святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла, и прочих всех святых Апостолов. Вынутая частица полагается ниже вышеупомянутых в первом ряду.
Четвертая частица вынимается со словами: Иже во святых Отец наших святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, Афанасия и Кирилла, Николая, архиепископа Мирликийскаго, Михаила Киевскаго, Петра и Алексия, и Ионы, и Филиппа Московских, Никиты, епископа Новгородскаго, Леонтия, епископа Ростовскаго, и всех святых святителей и полагается по левую сторону Агнца во второй ряд.
Пятая частица вынимается во имя святых мучеников и полагается во втором ряду. Вынимая частицу, священник произносит: Святаго апостола, первомученика и архидиакона Стефана, святых великих мучеников: Димитрия, Георгия, Феодора Тирона, Феодора Стратилата, и всех святых мученик, и мучениц: Феклы, Варвары, Кириакии, Евфимии и Параскевы. Екатерины, и всех святых мучениц.
Шестую частицу священник вынимает со словами: Преподобных и богоносных отец наших: Антония, Евфимия, Саввы, Онуфрия, Афанасия Афонскаго, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежскаго, Варлаама Хутынскаго и всех преподобных отец, и преподобных матерей: Пелагии, Феодосии, Анастасии, Евпраксии, Февронии, Феодулии, Евфросинии, Марии Египтяныни, и всех святых преподобных матерей. Эта частица полагается во второй ряд по левую сторону Агнца.
Седьмая частица вынимается со словами: Святых и чудотворцев, безсребренник: Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеймона и Ермолая, и всех святых безсребренников. Полагается она по левую сторону Агнца в третий ряд.
Восьмая частица вынимается со словами: Святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и святаго (имя рек), егоже есть храм и его же память совершаем, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, святаго равноапостольнаго великаго князя Владимира и всех святых, их же молитвами посети ны, Боже – и полагается в третий ряд по левую сторону Агнца.
Девятая частица вынимается во имя святителя Иоанна Златоустого или Василия Великого, смотря по тому, чья из них совершается литургия. При этом произносятся слова: Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго ("или Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския). Этой частицей завершается третий ряд девяти чинов снизу. Частицы из третьей просфоры кладутся рядом сверху вниз, а не слева направо, так как в служебнике сказало, что частицы полагаются долу от Агнца.
Другие две просфоры предназначены для изъятия из них частиц в воспоминание членов торжествующей и воинствующей Церкви, т. е. всех людей живых и умерших. Этот обряд идет от первых христиан, которые при воспоминании о Христе всегда вспоминали и всех тех, которые были ближе к сердцу Христа исполнением Его заповедей и святостью жизни своей. Вынутые частицы священник полагает на дискос возле Агнца, изображающего Христа, так как ученики Его горели пламенной любовью к Нему и всегда желали быть везде и всюду рядом со своим Господом.