Страница 33 из 36
Продолжается развитие литературы и искусства, в честь царей сочиняют гимны, в Э-Дубе Ниппура переписывают и приводят в канон шумерские молитвы, гимны, пословицы, эпические произведения, списки клинописных знаков и терминов, математические задачи, были сочинены и переписывались «Плач о гибели Ура» и «Плач об Ибби-Суэне», переписывались письма Ибби-Суэна к Ишби-Эрре и другим энси, в пантеон была добавлена богиня Иссина Нин-Инсина, ипостась богини врачевания Гулы, большое значение приобрел среднеевфратский бог Даган. У многих чиновников появились имена, включавшие в себя имя Ишби-Эрры. В искусстве следовали в основном урским традициям, но жесткой регламентации сюжетов уже не существовало.
После Ишби-Эрры (2017–1985 гг. до н. э.) правят его преемники – Шуилишу (1984–1975 гг. до н. э.), Иддин-Даган (1974–1954 гг. до н. э.), Ишме-Даган (1953–1935 гг. до н. э.) и Липит-Иштар (1935–1924 гг. до н. э.). Это время было периодом относительного расцвета и усиления государства, отстраивался Ур, амореев оттесняли в степь, строились крепости, совершались походы против Элама и субареев. Шуилишу временно подчинил долину Диялы, где правили потомки Илынуилии и добился возвращения статуи урского бога Нанны из Элама. Царство продолжало называться царством Шумера и Аккада, но далеко не достигало прежних границ, оставалась независимой все Верхняя Месопотамия, а также Аагаш, Умма и соседние города. Независимое государство было и в Дере, на границе Элама, известны его правители Ниднуша и Ануммуттаббиль, который ходил в поход на Элам и, возможно, занял Сузы. Иддин-Даган покорил Дер, поставив там наместником наследника престола Ишме-Дагана, затем Эшнуна, бывшая под властью Дера, снова стала независимой при наместнике Уцуравассу. Ишме-Даган провел реформу, освободив жителей Ниппура от десятины и воинской повинности, заменив ее службой на храмы. Он, очевидно, рассчитывал на аморейских наемников, однако уже Ишме-Даган потерпел от амореев поражение под Кишем. Во времена 1 династии Иссина развиваются и связи с Египтом: в египетском местечке Тод в кладе времен Аменемхета Второго найдены цилиндрические печати из лазурита, относящиеся к 1 династии Иссина.
В XX в. доминирующим фактором в экономике становится немоно – полизированная торговля. Сохранились архивы купцов из Ура конца XXI – сер. XIX вв., они ведут торговлю в основном с Дильмуном, из Магана поступает медь, из Индии – слоновая кость из лазурит. Купцы платили десятину в пользу храма Нинэгаль в Уре. Через Сиппар проходил путь ашшурских купцов, торговавших оловом, золото соотносилось с серебром 1:5,5, из Сирии привозили дерево, камень, вино и пурпур. Иран поставлял камень и строительный лес. Из Месопотамии вывозили изделия художественных ремесел и сельскохозяйственные продукты. Создаются ремесленные мастерские, в основном ткацкие, в которых работают рабыни, расширяется частное землевладение, хотя в царских хозяйствах работала половина населения. Частные земельные участки отдаются в аренду, возрастает роль рабского труда, в хозяйствах могло насчитываться до 20 рабов. Рабы имели собственную семью, небольшой участок земли и несколько овец, таким образом, скорее напоминая «крепостных». За раба платили от 10 до 20 сиклей, в Законах Аипит-Иштара цена раба определяется в 25 сиклей. Помимо рабов, в хозяйствах трудились наемники, с которыми заключался договор, дела о найме регулировались законом. Свободные общинники часто разорялись, дошло большое количество писем, адресованных царю или богачам с просьбой о помощи. Крестьяне, спасаясь от долговой кабалы, уходили со своих мест, и становились бродягами-«хапиру», перебивавшимися случайными заработками и нередко занимавшимися разбоем. Группы хапиру насчитывали до 2 000 человек, как свидетельствует архив из Мари. В это время возникают произведения о «безвинном страдальце», послужившие прототипом библейской книги Иова.
При Аипит-Иштаре были составлены законы, состоявшие из введения и 43 статей. Во введении утверждалось, что Ан и Энлиль отдали богине Нин-Инсине власть над Шумером и Аккадом и вручили ее Аипит-Иштару. Аипит-Иштар, как и его предшественники, претендует на установление «справедливости», он освободил жителей Шумера и Аккада, попавших в рабство, установил норму общественных работ для семьи 70 человекодней в году (для мушкенумов – 48 дней), кража со взломом карается смертью, укрывательство беглого раба в течение месяца – уплатой раба за раба или 25 сиклей серебра. Часть законов регулирует семейное право. Отец мог выдать дочь замуж или сделать ее жрицей. Существовало несколько разрядов жриц, часть из них была обязана соблюдать целомудрие. При бесплодии жены муж может «создать наследство» от блудницы, однако дети хозяина и рабыни не являлись наследниками наравне с законными детьми, но могли стать вольноотпущенниками (ср. историю Авраама и Хагари, Бытие, Гл. 16 и 21). За развод муж должен был уплатить жене «серебро развода». На лжесвидетеля налагалось то же наказание, которое понес бы обвиняемый, если бы свидетельство было справедливо. В заключение призывались проклятия на разрушителя стелы с текстом законов.
Одновременно с 1 династией Иссина в Ларсе правила аморейская династия Ларсы, основанная Напланумом около 2025 г. до н. э. Его наследники – Эмицум (2004–1977 г. до н. э.), Самиум (1976–1942 гг. до н. э.) и Забайя (1941–1933 гг. до н. э.) не оставили после себя никаких свидетельств и известны только по царским спискам. Они были скорее вождями пастухов, чем городскими правителями и, очевидно, признавали власть Иссина. Положение изменилось при Гунгунуме (1932–1906 гг. до н. э.), очевидно, бывшем вначале наместником Аипит-Иштара. Гунгунум пользовался собственными датировочными формулами, уже в 1925 г. вел собственное строительство в Уре, ходил походами на Вашими и Анчан в Эламе в 1931 и 1929 гг. до н. э. Дочь Ишме-Дагана, верховная жрица Ура Эн-Анатума уже посвящала надписи «за жизнь Гунгунума». С приходом к власти в Иссине Ур-Нинурты (1923–1896 гг. до н. э.), Гунгунум принял титул «царь Шумера и Аккада». Ур-Нинурта, хотя и называл себя «сыном Ишкура» (бога грозы и бури), но в действительности его власть распространялась не дальше Ниппура. Ур-Нинурта освободил царско-храмовых людей Ниппура от долгов и недоимок по налогу «гун». Гунгунум в 1915 г. разорил Малгиум на Тигре и возобновил торговлю с Индией через Дильмун. Войска сына Гунгунума Абисарихи (1905–1895 гг. до н. э.) в 1898 г. до н. э. разгромили войско Ур-Нинурты, и граница Ларсы продвинулась вплотную к Ниппуру. После смерти Ур-Нинурты и Абисарихи началась смута, к власти в Иссине пришел Бур-Суэн Второй (1895–1874 гг. до н. э.), а в Лар-се-Суму-Эль (1894–1866 гг. до н. э.). Бур-Суэну Второму удалось на короткое время захватить Ларсу, но в это время на севере вновь активизируются пастушеские племена.
Сутийско-аморейские племена обитали в верховьях Тигра и Евфрата. Амореи поступали на службу в войска Двуречья, звание «начальник западных» (амуррим) стало официальным званием крупного военачальника. В начале XIX в. вожди сутийско-аморейских племен захватили почти все города в Верхней и Нижней Месопотамии: Мари, Сиппар, Киш, Шуруппак, Урук и др. В Иссине и Эшнуне продолжали существовать аккадские государства. Большинство этих государств были небольшими и вели между собой непрерывную борьбу. Наиболее сильным государством из них стал Вавилон, в котором в 1894 г. до н. э. захватил власть аморей Сумуабум, из племени Яхрурум.
Во времена правления Сумуабума (1894–1881 гг. до н. э.) и Суму-ла-Эля (1880–1845 гг. до н. э.) велись войны с соседними государствами Казаллу, Кишем, Сиппаром и т. д. Суму-ла-Элю удалось изгнать соперников из Киша и Сиппара, в последнем он посадил наместником своего сына Сабиума. Суму-ла-Эль прокладывал новые каналы и отменил долги. При его сыне Сабиуме (1844–1831 гг. до н. э.) Вавилон не уступал по силе другим царствам Месопотамии. Преемники Сабиума Апиль-Син (1830–1813 гг. до н. э.) и Синмубаллит (1812–1793 гг. до н. э.) занимались укреплением границ государства. В греческой традиции первым послепотопным правителем халдеев считался Эуэхий (Неброд), правивший якобы в 2724–2718 гг. до н. э.