Страница 27 из 36
В целом в Месоамерике в IV период происходят существенные изменения: гибнут города Древнего царства майя, происходят вторжения новых племен, но этнос майя не прекращает своего существования. Некоторые города устояли и смогли сохраниться до более позднего времени. Города майя, как и шумерские, погибают в эпоху расцвета, но, подобно египтянам, майя сумели пережить «смутную эпоху».
Итоги IV периода
IV период можно назвать периодом расцвета и упадка. Фазы расвета достигают аккадская, шумерская, протоиндийская цивилизации. В первой половине периода продолжается расцвет и Древнего царства майя. Эпоха расцвета ознаменовалась появлением монументальных архитектурных сооружений (зиккураты, пирамиды майя, города в долине Инда), выдающимися произведениями в скульптуре, глиптике (как раз в это время появляются и знаменитые индийские печати), в литературе (В Египте и Двуречье) и даже в юриспруденции (законы Ур-Намму). В Двуречье усиливается стремление к централизации, приводящие к созданию первых империй (Аккадское государство, III династия Ура). Возможно, что те же процессы проходят и у майя. В социальном плане, очевидно, усиливается значение государства (как в Двуречье, так и в Месоамерике), мобилизующего население на строительство общественных сооружений. Расцвет оказывается недолговечным и довольно быстро сменяется упадком, внешней причиной которого являются завоеватели (кутии, амореи и эламитяне, майя-путуны и др.), а внутренние коренятся в истощении сил государственных образований, основанных прежде всего на принуждении. Упадку не подвергаются протоиндийская и эламская цивилизации, последняя, одерживая внешнеполитические успехи, тем не менее утрачивает ряд оригинальных черт, в том числе иероглифическую письменность, подвергаясь аккадскому влиянию. В Египте в этот период происходит упадок государственности (расцвет пришелся на предыдущий, III период), вызванный, опять-таки, внутренними причинами, и прежде всегоослаблением центральной власти. К концу периода кризис преодолевается, и Египет вступает в эпоху Среднего царства – постклассическую эпоху.
Изложенный выше тезис о расцвете и упадке можно отнести и к III–IV периодам совместно, представляющим собой вторую половину ранней архаики. В III периоде происходит расцвет эблаитской и египетской цивилизаций, цивилизации майя, в IV – аккадской, шумерской, протоиндийской. К числу письменных пямятников эпохи расцвета следует добавить египетские «Тексты пирамид» и эблаитские таблички, к архитектурным – сооружавшиеся в Египте в период V–VI династий и у майя пирамиды. Становится понятным, что именно в эту эпоху архаические цивилизации, наконец, проявляют себя, демонстрируя свои характерные особенности. Именно эта эпоха (в Египте чуть более ранняя, начиная с IV династии) служит потом символом величия цивилизации, о ней создаются легенды (сказки о Ху фу и чародеях, легенды о Саргоне), ее литература и искусство рассматриваются в качестве образцового в тех цивилизациях, которые продолжают свое существование (египетская, аккадская, очевидно, цивилизация майя). Довольно быстрый упадок и даже гибель цивилизаций следует за эпохой расцвета, объясняясь и неблагоприятными внешними (кроме Египта), и различными внутренними причинами. Большинство цивилизаций переживают эпоху кризиса и восстанавливают силы для нового подъема в позднюю эпоху. Вероятно, большим потрясением для «культурного мира» конца III тыс. явилась гибель шумерской цивилизации, отдавшей все же свои лучшие достижения победившей ее аккадской.
Итоги ранней архаики
Подведем вкратце некоторые итоги наших исследований, для удобства изложения иногда забегая вперед, в позднюю архаику.
Историю цивилизации мы разделяем на 21 период и 3 цикла, соответствующих 4 формациям. Цивилизация возникает раньше в Старом Свете, чем в Новом, однако в Новом она развивается по тем же законам, что и в Старом, с опозданием примерно в 3000 лет, до колониального завоевания.
Первый макропериод истории цивилизации, выделяемый нами – древнейшая история («архаика»), совпадающая в основном с археологическим бронзовым веком и продолжающаяся в Старом Свете с XXXI по IX вв. до н. э. (условно 3030—800 гг. до н. э.), в Новом – I в. до н. э. – XVI в. н. э. (условно 30 г. до н. э. – 1530 г. н. э.) Дата 3050 г. до н. э. (близкая к дате библейского «всемирного потопа» и некоторым другим подобным датам, относящимся к началу цивилизации – 3102 г. до. и. э. – начало «Кали-юги» в Индии, 3113 г. до. и. э. – начало летосчисления майя) выбрана нами исходя из примерной даты перехода к цивилизации в Египте и Месопотамии. Затем возникает цивилизация в долине Инда, позже – на Крите, в Китае и. т. д. Одним из признаков цивилизации является наличие письменности, поэтому грань начала цивилизации в Новом Свете мы проводим с появлением там письменных памятников на грани эр. Цивилизация не распространяется из одного места (будь то Египет или Месопотамия), цивилизации возникают независимо друг от друга по мере созревания соответствующих условий (пусть даже иногда одновременно), но затем в ходе контактов подвергаются взаимным влияниям.
Общественный строй той эпохи мы, вслед за отечественными историками, предпочитаем называть раннеклассовым, т. к. количество рабов было небольшим, использовались они в основном в патриархальном домашнем хозяйстве, поэтому о рабовладельческом строе говорить не приходится. Если первобытно-общинный строй можно назвать «первобытным коммунизмом», то раннеклассовый – «древним социализмом», т. к. важнейшую роль играет теперь государство, а положение человека определяется прежде всего его местом в социальной иерархии, как и во времена «реального социализма».
Государство было тоталитарным, идеологически опиралось на государственную религию – политеизм, далеко не тождественную первобытному шаманистическому анимизму, а часто и боровшуюся с идеологами последнего. Боги стоят теперь на страже государственности. Письменность фиксирует законы и зачатки научных знаний, а также первые литературные произведения, в основном религиозного характера. В экономическом плане существует и частная собственность, но преобладают «государственная» – царская и храмовая. Развивается торговля, что приводит к расширению контактов цивилизованных стран друг с другом и первобытной периферией. Орудия производства – в основном медь и бронза, продолжают использоваться и каменные. Мышление людей еще не вполне рационально, они еще довольно сильно мыслят образами (правое полушарие), о чем свидетельствует преобладание иероглифических систем письменности.
В конце древнейшей истории появляются псевдоалфавитные системы у торговых народов (Угарит, Финикия), свидетельствующие о торжестве рационального мышления.
Эпоху древнейшей истории, в свою очередь, можно разделить на 2 подцикла: «древность» или «ранняя архаика» (уел. 3050–2050 гг. до. н. э. Старый Свет, 50 г до. н. э. – 950 г. н. э. Новый Свет), первые четыре периода, в которые возникают древнейшие цивилизации (шумерская и староаккадская, древнеегипетская, хараппская, Древнее царство майя), и «средневековье» или «поздняя архаика» (2050— 800 гг. до. н. э. Старый Свет и 950—1550 гг. Новый Свет), во время которого цивилизации 3 тысячелетия гибнут или приходят в упадок, а им на смену приходят «промежуточные», или «варварские» цивилизации (хетты, гиксосы, Среднее и Новое царство в Египте, касситы, Крит и микенские греки, старовавилонская, старо- и среднеассирийская цивилизации, древнекитайская, астеки), которые сами погибают в конце эпохи, в основном под натиском захватчиков (дорийцы, «народы моря», ливийцы, кочевники, европейские колонизаторы). Развитие цивилизации все это время проходит по восходящей, совершенствуются средства производства, развивается культура. Культурные достижения закладываются в III тыс., во II тыс. продолжается развитие культуры, но в основном «вширь», она соответственно «варваризируется». В плане истории культуры и религии эту эпоху можно отождествить с «нижним астралом» или, выражаясь более привычными терминами, «адом». Уподобив историю цивилизации биографии человека, можно назвать этот период детством и ранней юностью (до 22,5 лет). В хронологическом плане мы делим эту эпоху на 9 (в Новом Свете 7) условных периодов по 250 лет каждый.