Страница 36 из 93
«певец хвалы». Vates (а вероятно, и филиды) имели дело с вдохновением, с пророчеством
и с вещами светскими, а это в известной степени роднит их с воинами, чьи функции
также сочетают в себе сакральное и мирское (экстатическое вдохновение берсерка и
искусные боевые приемы), хвалебную же поэзию бардов можно уподобить «съестным
дарам» третьей функции и приветственным кликам, какими третье сословие одобряет
действия правителей и подтверждает их статус. Итак, внутри класса ученых были свои
ранги, соответствующие жрецу, воину и земледельцу, а ниже располагались те, чья
деятельность носила характер чисто «развлекательный», — мимы, шуты, бродячие
музыканты и проч (ирл. crossain).
С принятием христианства такая система должна была неизбежно потерять свою четкость.
Друиды как основные носители прежней религии утратили свои функции, а в ирландских
законах были низведены до положения подчиненных nemed («почитаемых»), тогда как
филиды, видимо перенявшие отчасти роль друидов, заняли соответственно положение
высшей группы «почитаемых». Со временем функции филидов уподобились функциям
бардов, так что, например, в XIII в «филид» был уже просто сочинителем хвалебных
стихов. Однако следует отметить, что в «Книге прав», составленной в XI в. , специально
оговорено, что «знания о правах и привилегиях королей доступны филиду, но никак не
барду». Согласно другим текстам, почести, воздаваемые барду, и оплата его труда были
вполовину меньше почестей и вознаграждений филида, более того, в отличие от филида
бард не мог выдвигать никаких претензий, ссылаясь на свою ученость, а должен был
довольствоваться тем, что добывал себе с помощью собственного природного ума.
Данная модель опять-таки с разной степенью отчетливости отражается в самом составе
разных волн завоевателей Ирландии. Среди тех, кто приплыл на остров вместе с Кессар,
мудрец Финтан и Бит, отправившийся затем на север, явно занимают более высокое
положение, чем Ладра, их кормчий, который ушел на юг острова и умер первым. О
Партолоне говорится, что у него было три сына и один наемник — значит, вместе с ним
всего пятеро. Согласно другой версии, у Партолона было не три сына, а четыре (наемник
при этом не упоминается), и имена их повторно встречаются как имена сыновей Эбера,
которым была дарована власть над Мунстером. Из четырех сыновей Немеда первую
функцию, несомненно, представляет Иарбонел Предсказатель, от которого повело свой
род Племя богини Дану, вторую функцию исполняет Старн, предок племени Фир Болг,
третью — Фергус Краснобокий, Аннинд же, который умер первым, — четвертую.
Пять сыновей Делы, возглавлявшего вторжение Фир Болг, поделили Ирландиюна пять
частей. Двое из них — Ганн и Сенганн, — взявшие в свое владение обе части
Мунстера, носят те же имена, что и два короля фоморов, противники Немеда Слайне и
Рудрайге, взявшие себе во владение Лейнстер и Ульстер, — тезки двух сыновей
Партолона. Slaine буквально означает «здоровье», и Слайне сын Партолона изображается
как первый лекарь Ирландии, тогда как имя Рудрайге носит также основатель
королевского дома в Ульстере.
Племя богини Дану в целом было нами соотнесено с первой функцией, однако внутри
этой общности представлены и другие функции. Когда на сцене появляется Луг, воглаве
Племен богини стоят Нуаду (король), Дагда (бог друидической мудрости), Огма (герой),
а также Диан Кехт (бог здоровья) и Гоибниу (кузнец, покровитель ремесел). Самим своим
появлением на свет Луг обязан договору, который Племена богини Дану заключили с
фоморами еще до того, как прибыли в Ирландию с неких «чудесных островов», и во
время Второй битвы при Маг Туиред Луг обходит войско на одной ноге и закрыв один
глаз, принимая тем самым облик одного из фоморов — соплеменниковсвоей матери.
Согласно другим версиям традиции, он прибывает на поле битвы из Обетованной страны.
Явившись перед воротами Тары, он называет себя «мастером». И хотя статус
ремесленника, как правило, скромен, он может подняться на высокую социальную
ступень, владея множеством ремесел. «Чье мастерство выше, тому и плата больше, и
честь». Получив звание Самильданаха, мастера всех искусств и ремесел, владеющего как
высшей ученостью, так и всеми видами боевого искусства, Луг садится на почетное
сиденье мудрого, а король стоит перед ним до исхода тринадцати дней — особая
почесть, которая напоминает о так называемых «двенадцати днях» — периоде, когда
король на время уступает свой трон кому-то другому, согласно обычаю,
распространенному во многих странах. Правление такого временного короля совпадает с
периодом ритуального хаоса, во время которого нужно победить силы зла и упрочить
надежды на обильный урожай. В ряде случаев обязательным элементом этого ритуала
бывает стояние на одной ноге.
В самой личности Луга можно увидеть противопоставление «внешней пятины» и
«центра». Внешняя область представляет собой изначальное единство, в котором все
статусы и судьбы существуют in potentia. В центре же находится королевская власть,
которая синтезирует все эти функции и от которой зависят судьбы области внешней.
Между этими двумя полюсами расположен космос, где каждая функция, каждая область
и каждое искусство и ремесло имеют свое обособленное бытие. Традиционные собрания,
как мы объясним ниже, представляют собой и возврат к изначальному единству, и
воссоздание порядка. Главенствовали на них короли, однако в «Установлении владений
Тары» устройство празднеств числится среди традиционных атрибутов Мунстера.
Инициатором этих собраний был Луг. Фидхелл опять-таки традиционно считается игрой
королей, но в перечне местных атрибутов приписан к Мунстеру. Игра эта, по легенде,
изобретена самим Лугом, он же учредил и скачки — один из важнейших элементов всех
состязаний и празднеств, а также игры с мячом. В этом его можно сравнить с Варуной,
властителем креативной магии (maya) и асуром среди дэва. В фигуре бога Луга, короля и
ремесленника, слиты воедино Племена богини Дану и фоморы.
Юлий Цезарь, упомянувший друида среди своих друзей, замечает, что из богов
галльские кельты более всего почитают Меркурия, которого они считают изобретателем
всех искусств, проводником в путешествиях и помощником в торговых делах. За ним
следует Аполлон, который прогоняет болезни, потом Марс, который руководит войной,
Юпитер, владыка над небожителями, и Минерва, которая учит начаткам ремесел и
искусств. Проф. Дюмезиль отмечал, что, хотя в религии самого Рима эти пять божеств не
фигурируют как замкнутая группа и хотя римский Меркурий вовсе не считался
изобретателем всех искусств, пять вождей Племен богини Дану, которые совещаются
перед Второй битвой при Маг Туиред, действительно соотносимы в своих функциях с
этими божествами. Так, к Лугу, мастеру всех искусств и установителю торговых ярмарок,
присоединяются Дагда и Огма, в свою очередь привязывающие к себе Диан Кехта и
Гоибниу. Тацит также называет Меркурия самым почитаемым богом у германцев, и
совершенно ясно, что в данном случае речь идет о Вотане (Волане), которого Ж.
Дюмезиль уравнивал в функциях с Варуной. То, что сказано выше о парадоксальной
природе бога Луга, помогает, таким образом, прояснить, почему верховный бог кельтов
был изобретателем всех искусств.
В цикле повестей о Племенах богини Дану антиподом Луга является Брес. Оба они —
и Луг, и Брес — наполовину фоморы, но если у Луга из племени фоморов происходит
мать, а отец принадлежит к Туата, то у Бреса — отец из фоморов, мать же — из
Племен богини. По ходу событий саги каждый держит сторону отца и тем самым