Страница 13 из 20
Это может показаться подобным интернационализму, где осуществляется идеал ассимиляции и этнического смешения не только к этносам и субэтносам мира традиции, но и к нациям мира Модерна. При поиске альтернативы на интернационализм любые попытки построения "традиционной многонародной империи, сохраняющей и поддерживающей этническое многообразие на почве единой имперской наднациональной идеологии" любая нация, кроме имперообразующей, будет отбрасывать, так как непременно будет одна "становая" имперообразующая нация (то ли русские, то ли американцы, то ли японцы), и это неприятие будет причиной разжигания национальных и религиозных чувств. "... К сожалению, в России имперская традиция полностью уничтожила в русском народе способность к самоорганизации, и любая такая попытка воспринимается русской ментальностью как предательство родины, она так и остается "страной рабов, страной господ". Я не согласен, что такая ментальность превращает русских в недочеловеков, но я согласен, что она сближает русских с Азией, но не с Европой. Причем с Азией дальней. Даже русское казачество было перевоспитано жесточайшим террором имперской власти и стало ее опорой. Имперская экспансия России в сегодняшних условиях - это просто попытка московской олигархии соответствовать некоторым элементам русской традиции, но с совершенно противоположными традиционализму целями" [Волынский А. Re: ИТ, Энархизм и Христианство // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=94&t=3199&st=0&sk=t&sd=a&start=40#p22748 или http://www.mesoeurasia.org/archives/11037].
Но именно Интертрадиционал предлагает противоположный интернационализму взгляд: "... Единственная внятная альтернатива современному миру - это Традиция, т.е. организация социума на основе передачи ценностей от поколения к поколению в рамках этнической группы, где все члены этноса осознают себя родственниками или единомышленниками" [Волынский А. Re: Интертрадиционалистский взгляд на Капитал // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=3950&p=25347#p25346]. "...Только этнос может гармонизировать классы и исключить фактор классовой борьбы между управленцами и исполнителями, не уравниловка, а общая цель" [Волынский А. Re: Интертрадиционалистский взгляд на Капитал // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=3950&p=25347#p25346].
В идеале Энархии массы должны вновь стать религиозными родами и кланами ("Кровь и почва", не гражданское общество, но "народное общество"), т.е. базироваться на традиции, которая исходит из чистой практики, закрепленной в социальных паттернах. Каждому этносу подходит свой строй, главное - "не лезть чужому народу в душу и в чужой монастырь со своим уставом", "не делать другим то, чего не хочешь себе". Т.е. не допускать доктринерского, фундаменталистского глобализма, которому, собственно, и противостоит энархический интертрадиционал.
А вот в Энархии власть должна наконец-то внять своим собственным идеалам "общественного договора" (Археократии). Низы должны быть естественными (руководствуясь "волей к жизни"), а вот элиты - искусственными, избранными, без всякой родовой преемственности. Элита должна быть "аскезой" (руководствуясь, однако, не "волей к власти", которая необходима для создания этнических элит, а путем её радикального преодоления), "товарищами по клятве" (Eidgenossen). Так называют себя сами швейцарцы, имея в виду клятву в момент создания Швейцарской Конфедерации на лугу Грютли представителями кантонов Ури, Швиц и Унтрервальден в 1291 году.
Задача Интертрадиционала рассматривается в донесении концепции до интеллектуалов и включение оных в свой проект, в консолидации единомышленников в сообщество (Gefolgschaft), совместном завоевании информационного пространства (формирование мировоззрения), которое потом неизбежно перенесется в пространство реальное (обозримом будущем на базе этого дискурса планируется основать общественное, и, может даже, политическое движение, будет созван учредительный съезд).
Эта "новая общность" будет строится сначала в пространстве информационных связей, как "общество сетевого конструктивизма", т.е. взаимовыгодных личных союзов и различных объединений по интересам, а так же отдельных Субъектов-специалистов (например, врачей, художников, строителей и пр.), которые, в свою очередь, так же смогут объединяться в гильдии и союзы или же быть по отдельности [Общество сетевого конструктивизма // http://lj.rossia.org/users/paperdaemon/767536.html]. И главной задачей на первом этапе построения этой общности будет вовлечения в процесс построения таких связей как можно большего активного количества людей: "... имеет смысл прорастать сквозь них путём создания связей, привлекательных для людей мыслящих" [Ответ на вопрос "Что делать?" // http://exize.livejournal.com/493599.html].
Далее подразумевается всяческое увеличение доли влияния сознания на бытиё (как Субъектного, так и Сетевого, явившегося продуктом совместной выработки заинтересованных в нём Субъектов), разумеется и желательно ненасильственными способами: "... Единственный способ преодолеть Глобализацию - это, не входя с ней в открытый конфликт, прорастать сквозь нее глобальной сетью археократических общин, самодостаточных и связанных друг с другом. Пусть эта внешне децентрализованная сеть централизуется самим Первопринципом, Традицией, которая явлена в различных мифах и метафизических концепциях, лежащих в основе каждой отдельной общины и в сердцах ее обитателей. Такая сеть являет собой живой организм, где все уровни культур и цивилизаций взаимосвязаны в единое целое - от пасторальных индейских племен до городских высокотехнологических сект. Эта сеть лежит поверх как Государства, границы которого определяются насилием воинов, так и транснациональных корпораций, где границы стираются потопом Капитала" [Борозенец М. Археократия и сословия в условиях глобализации : к структурному анализу социологии XXI века // http://www.mesoeurasia.org/archives/1919].
Либеральная глобализация, по мнению интертрадиционалистов, - это, по сути, воплощенная утопия коммунизма (интернационализация), но несколько модифицированная - тут объединяются не пролетарии всех стран, но буржуазия. Причем сами пролетарии охотно становятся буржуями.
"... Впрочем, какая разница, какой класс выступит субъектом процесса во имя уничтожения классов? Не стоит забывать, что либералы и коммунисты - это разные фракции одного масонского блока" (М. Борозенец).
Триумф коммуникаций, предваривший глобализацию, - это несвершенная миссия коммунизма. Превращение информации в "белый шум" - это гимн во славу Энтропии. Буржуазный мир Модерна рассматривается как прямое воплощение традиционалистского утопического учения Алхимии, а капитал является практикой Алхимии. Пентаграмма, как Белая (Европа и США), так и Красная (СССР и Китай с Кореей), - символ алхимического "Великого Делания" и власти над материей.
"... Поскольку глобализация - это факт, то вопрос только в том состоит, по какому сценарию она будет проходить - фундаменталистскому, либеральному, тоталитарному или традиционалистскому. Поскольку традиционалистов много (от неонацистов до коммунистов), мы называем себя "энархисты" (анархо-традиционалисты). Проблема, что для правых мы слишком "анархо", а для левых слишком "традиционалисты". Еще раз повторюсь, что мы не придумываем форму археократии для конкретной страны, а скорее модель всемирной археократической сети - подлинную многополярность, а не диктат нескольких великих держав охраняющих интересы космополитической олигархии" [Волынский А. Re: Интертрадиционал FAQ // http://intertraditionale.kabb.ru/viewtopic.php?f=8&t=788&start=150#p14805].