Страница 20 из 26
И как-то уж совсем неудобно вспоминать, что годом ранее Владимир с огнём и мечом прошёлся по землям Булгарии. И вот теперь благодарные мусульмане, аборигены тех мест, пришли предлагать грабителю и убийце их детей принять свою веру. Это примерно тоже самое, как если бы кровавой осенью 1941 года Москва направила к Гитлеру эмиссаров с предложением строительства социализма в Германии и принятия Адольфом Алоизовичем православия! Очень даже наглядно представляю, как именно Гитлер бы «невзлюби» делегатов! А вы представили? И как?
И ещё. Кроме этого «не взлюби», никаких иных аргументов летописец не нашёл в то время как против иудеев он упомянул их обряд обрезания. Значит, мусульмане Поволжья мало того, что верили не в Аллаха, а в пророка Мухаммеда, так ещё и ходили не обрезанными! Впрочем, ходили в таком состоянии правильно, так как в Коране об этой ритуальной необходимости нет ни одного слова упоминания.
Весь этот летописный сюжет с парадом религий на какой уровень интеллекта был рассчитан? Понятно, что в XV в. никому и в голову не пришло бы сопоставить два факта, изложенных по сути на одной странице: тому препятствовал ужасающе низкий уровень образования в стране, о котором я говорил во втором эссе. Прошло с X века 1000 лет, но байка с парадом религий и сегодня чуть ли не с гордостью за мудрость князя Владимира вещается не только в средних школах России, не только переваренной лапшой повисая на ушах студентов вузов, но и извергается мутью вод убогого интеллекта изо всех щелей отечественных СМИ!
Ну да ладно. Продолжу.
Римские иезуиты
Ещё и след не простыл от мусульман, как в палатах князя оказываются немцы (т. е. «немые») из Рима, посланцы от папы Римского, которые ещё со времён его отца отирались в Киеве и русский язык за пару лет освоили (про кадровый голод с переводчиками на Руси – см. пред. эссе).
Католики читают ему длинный ликбез про учение Петра и Павла. Но и их князь отсылает: мол «отци наши не прияли суть сего».
Зачем князь вообще решил заняться похоронами своего личного времени, растрачивая его впустую на выслушивание многочасовой лекции? Почему он не выставил супостатов за дверь сразу? – Странно! Ведь он и так, до начала лекции знал, что все его предки на дух не воспринимали римские идеи! Для кого этот явно выдуманный фрагмент летописи написан? Для чего?
Как непонятно и иное: уже очень скоро князь Владимир возведёт в городе церковь… Петра и Павла, видимо, по итогам католического ликбеза! Иудохристианское учение князь отверг, но церковь в честь этого учения поставил?! – И где логика?
А вот следующий вопрос в разных вариациях я буду повторять ещё несколько раз. Размежевание церквей на РКЦ и РПЦ произошло в 1054 году, т. е. через три поколения от описываемых событий; в 988 году Церковь Христа была ещё единой. Но абсолютно неграмотный князь из-за каких-то неведомых разногласий с будущими католиками, о которых в летописи ни звука, отверг предложение Рима. Что же это были за разногласия, уже якобы накопившиеся за 68 лет до раскола Церквей и о сути которых был в курсе неграмотный викинг?
И, кстати: монахи какого Ордена приходили к князю? Здесь необходимо принять во внимание, что Орден иезуитов, специализирующийся на прозелитизме, был основан только в 1534 году.
И ещё один казус. Сигизмунд Герберштейн – посол Второго рейха в России в 1517 и в 1526 гг. – отметил: «В Литовском княжестве и принадлежащих ему землях три епископства римского исповедания, а именно: Виленское, Жемайтийское и Киевское».
Похоже, что будущие католики, поселившиеся в Киеве за пару лет до исторического выбора Владимиром религии, в конечном итоге дожали и иудеев города, добившись превращения хазарского форпоста в центр иудохристианства на славянских землях. Становятся понятны последующие успехи Киево-Печерской лавры в издании громадного потока богослужебных книг, чрезвычайно востребованных в Москве, – ведь издательское и печатное дело, как и общее образование было поставлено в Западной Европе гораздо лучше, чем в Московии. Не так ли?
Черёд настал солировать евреям
По версии Национальной летописи не далее как в 965 году отец Владимира разбил в пух и прах хазарское войско во главе с иудейской верхушкой, но те, видимо, восстав из могил, и в подобии побитым Владимиром мусульманам Поволжья заняли очередь третьими, предложив князю поклоняться «единому Богу Авраамову, и Исакову и Иаковлю».
Но и евреям князь даёт от ворот поворот, резонно заметив, что если бы ваш бог вас любил, то не были бы вы рассеяны по миру, а жили бы в своём собственном государстве… которое, напомню, сровнял с землёю сначала Олег, а затем князь Святослав. И, кроме того, князю не понравилась процедура обрезания крайней плоти его самого важного органа, а также запрет на поедание свинины (это в Киеве-то!) и праздность в субботу, когда даже и в воскресенье народ трудился в поле, вообще не зная выходных. Впрочем, старославянское слово неделя (воскресение) изобрели от «не делать» явно не крестьяне.
Арабески. История Киевского письма
Скорее всего, и эта история с делегацией иудеев вымышлена от начала и до конца. После знакомства с древним документом станет понятно почему.
Для погружения в реалии жизни древнего хазарского форпоста, приведу историю Мара Яакова бен Р. Ханукка – еврея, жившего в Киеве в X в., историю, поведанную Норманом Голбом и Омельяном Прицаком. От комментариев по ходу изложения этого сюжета я, разумеется, удержаться не смогу.
Итак.
Киев, X век. Некто Яаков выступил поручителем кредита, который его брат взял у кого-то; правда из первичного документа не ясно у кого именно. Непонятно – а почему еврей взял заём не у еврейских банкиров Киева? Или те банкиры проценты заломили «по дружбе»? Или все деньги у них были в обороте? А богатые евреи только в Киеве тогда жили? – Уже никто не скажет. Ну да ладно.
Брат Яакова был беспечен, пошёл с огромными деньгами без охраны и его по дороге убили бандиты, отобрав всю сумму займа. Дорога была, если вы помните, в городе размером 200 на 500 метров настолько извилистой, а обстановка настолько криминогенной, что свидетелей не нашлось и грабители испарились бесследно! Кредиторы (язычники? мусульмане? банкиры Рима в Киеве? местные магнаты с сотней тонн серебра, что отец и дед Владимира прихватили в Царьграде? – Кто мог конкурировать с евреями в ростовщическом деле?) бросили поручителя в долговую яму, так как у самого Яакова нужной суммы не оказалось, он был не менее беспечен, чем его брат. В итоге он просидел в яме почти год пока еврейская диаспора не выкупила его за треть долга – за 33 1/3 динара («тридцать три серебряника»). Благодетели дали Яакову рекомендательное письмо и отправили его в Египет с тем, чтобы тот дособрал в тамошней диаспоре единоверцев оставшиеся две трети долга…
Стоп! Сразу вопрос: если евреи Киева были в курсе дел в Александрии и не было для них проблемы в X в. туда добраться, то почему такие проблемы могли быть у русских? – Тем более, что добирались они под начало своего славянского фараона с именем Дажьбог (см. выше).
В 1896 г. в хранилище (генизе) синагоги города Фустат-Миср, бывшей столицы средневекового Египта, среди тысяч пергаментных манускриптов и было найдено это письмо киевских евреев размером 22,5×14,4 см, которое хранится сейчас в библиотеке Кембриджа. В «Киевском письме» запечатлели свои имена и фамилии просители, но я приведу только их имена: Авраам, Реувен (Рувим), Симсон (Самсон), Моисей, Самуил (дважды), Синай, Иосиф, Иуда (дважды) и Исаак Парнас, отец Яакова.
Речь идёт, понятно, об уважаемых и состоятельных людях.
Соответственно, еврейская диаспора Киева была не маленькой! И уж конечно евреи не могли не тешиться своими любимыми занятиями – активной торговлей и кредитованием властителей. Соответственно, абсолютно все киевские князья были давно знакомы и с традициями евреев, и с их религией! Соответственно, никакие иудеи к Владимиру приходить не могли, так как были у него всегда под боком.