Страница 8 из 24
Но поскольку мероприятие это слишком напоминало грабеж и проводилось с цинизмом безбожников, несмотря на расправы, оно встретило почти повсеместное сопротивление верующих.
27 марта 1922 года по решению экстренного заседания Совета Православного Братства в Новодевичьем монастыре состоялось общее собрание верующих[56], вызванное необходимостью выяснения их отношения к изъятию церковных ценностей, которое вскоре ожидалось в соответствии с Декретом ВЦИК от 23 февраля 1922 года и последовавшем за ним постановлением ВЦИК от 26 февраля[57], которым предписывалось изъять из храмов все драгоценности, в том числе священные сосуды. Известно было, что в ответ на это постановление 28 февраля Святейший Патриарх Тихон в очередном воззвании о помощи голодающим объяснил, что употребление священных сосудов не для богослужебных целей «воспрещается канонами Вселенской Церкви и карается Ею как святотатство, мирянин – отлучением от нее, священнослужитель – низвержением из сана»[58].
Изъятие церковных ценностей
Русская Православная Церковь XX век. М., 2008
В итоге обсуждения требований ВЦИК и позиции Святейшего Патриарха собрание приняло следующие решения:
«Прихожане Новодевичьего монастыря в общем своем собрании от 27 (14) сего марта в количестве […][59] человек, заслушав постановление ВЦИК от 26 февраля сего года об отобрании церковных ценностей, после общего обмена мнений единогласно постановили:
I. Хранящиеся в Новодевичьем монастыре богослужебные предметы ни в коем случае не отдавать ввиду того, что употребление их для нецерковных целей воспрещается канонами под страхом отлучения от Церкви, и постановление ВЦИК от 26 февраля, оскорбляя религиозное чувство верующих, явно противоречит Конституции РСФСР, провозглашающей свободу вероисповеданий и религиозного культа.
II. Признать возможным, руководствуясь посланием Святейшего Патриарха от 15 (28) [февраля], обратить имеющиеся в монастыре ценности в виде золотого и серебряного лома и прочее на нужды голодающих на условии непосредственной их ликвидации и распределения среди голодающих (образование питательных пунктов, столовых, больниц и прочего).
III. Признать допущение в храм комиссии по отобранию ценностей недопустимым и святотатственным и для переговоров с ней избрать комиссию из пяти лиц, действующую под непосредственным контролем и руководством общего собрания.
IV. Точное исполнение настоящего постановления возложить на администрацию монастыря, совет Братства, приходский совет с обязательством представить подробный отчет в своих действиях к ближайшему общему собранию.
Члены Комиссии:
Успенский[60], Орлов, Самодуров, Иванов, Иванова М. В.»[61].
Такая резолюция не могла быть оставлена властями без внимания и стала поводом для распространения репрессий на духовенство и насельниц Новодевичьего монастыря.
Красноармейцы разоряют церковь
Русская Православная Церковь XX век. М., 2008
С конца марта до середины апреля в Москве прошли аресты священнослужителей и мирян, протестовавших против ограбления их храмов, но Новодевичьего монастыря они тогда не затронули. 26 апреля начат был первый московский судебный процесс по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей. Сначала вызванный на суд в качестве свидетеля, а потом заключенный под арест в Донском монастыре, стал подсудимым и Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский.
Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский
Русская Православная Церковь XX век. М., 2008
Готовившееся осуждение Святейшего Патриарха подразумевало открытие гонений на всех его сторонников, на «Тихоновскую» Церковь в целом, возглавить которое негласно поручено было Л. Троцкому. По его плану к кампании по изъятию необходимо было привлечь лояльно настроенное духовенство («молодых попов») – сменовеховцев – в целях создания «крайне острого» раскола Церкви на «черносотенное контрреволюционное» и «сменовеховское советское», чтобы «повалить контрреволюционную часть церковников»[62]. Группы священников, отличавшихся просоветскими и реформистскими взглядами, образованы были в Петрограде, Москве и Саратове. На роль главы раскола Троцкий избрал епископа Антонина (Грановского). 13 мая 1922 года епископ Антонин совместно с петроградским протоиереем Александром Введенским и тремя раскольническими группами духовенства выступил с воззванием, составленным под диктовку ГПУ, содержавшим требования созыва «Поместного собора» для суда над Патриархом и прекращения «руководимой высшими иерархами гражданской войны церкви против государства»[63].
18 мая 1922 года вдохновенный обновленец протоиерей Александр Введенский, священники Владимир Красницкий и Сергий Калиновский захватили патриаршую канцелярию, объявили себя Высшим Церковным Управлением (ВЦУ) и заявили о создании «Живой церкви».
Поначалу деятельность самозванцев нашла сочувствие лишь очень небольшого числа священнослужителей. Но ГПУ поддержало своих ставленников и со своей стороны сделало ряд шагов к повышению их авторитета.
Согласно приговору по делу о сопротивлении изъятию церковных ценностей, вынесенному Ревтрибуналом 8 мая 1922 года, одиннадцать обвиняемых должны были быть расстреляны, остальные тридцать пять осуждены на разные сроки лишения свободы. Но обстоятельства заставили Политбюро ЦК РКП(б) «приведение в исполнение приговора о расстреле приостановить и поручить [Л. Д.] Троцкому[64] к вечеру 12/V сего года ориентироваться и внести письменное предложение»[65]. «Предложение» Троцкого было составлено своевременно и преследовало три цели, не последней из которых было повышение авторитета обновленцев и успокоение верующих при завершении расправы с лучшими представителями духовенства Москвы. Прежде всего, предписывалось «всемерно использовать настоящий критический момент для опубликования воззвания от имени прогрессивного духовенства» о пересмотре приговора Ревтрибунала. Выступление обновленцев в защиту приговоренных к расстрелу православных объявить по радио и распечатать в газетах. А тем временем поручить председателю Московского Ревтрибунала Μ. М. Беку и первому заместителю председателя ГПУ И. С. Уншлихту «рассортировать» заключенных: решить, скольких человек, и кого именно, помиловать, как бы по ходатайству живоцерковников, а кого расстрелять. Было составлено шесть обращений лидеров обновленческого раскола с ходатайствами об освобождении заключенных. Власти шли «максимально навстречу прогрессивному духовенству»[66]. К 14 мая окончательный список лиц, подлежавших расстрелу, был составлен. 18 мая постановление Политбюро ЦК РКП(б) о смертном приговоре, вынесенном Московским Ревтрибуналом, подписано. Во исполнение его были расстреляны четыре священника и один мирянин.
Непосредственно за первым московским процессом последовал второй, число обвиняемых которого достигло ста восемнадцати человек. 13 мая 1922 года на заседании Московского революционного трибунала было принято решение привлечь к следствию священников Новодевичьего монастыря. В тот же день отцу Сергию был направлен вызов в Ревтрибунал в качестве свидетеля. 16 мая 1922 года на первый допрос, кроме него, были вызваны также протоиерей Евфимий Александрович Рыбчинский[67] и 74-летний священник Евгений Алексеевич Палладии[68]. Судебное разбирательство по второму московскому процессу «церковников» возглавил тот же самый М. Бек, который подготовил смертные приговоры по первому московскому делу.
56
Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 15–16.
57
Постановление это наделяло Московскую комиссию «совершенно секретными» полномочиями в целях установления жесткого контроля над деятельностью местных комиссий по изъятию. Помгол прикрывал эту секретную деятельность. См.: Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам архива ЦА ФСБ РФ М., 2000. С. 21.
58
Акты… С. 188–190.
59
Пропуск, число отсутствует.
60
Протоиерей Сергей Васильевич Успенский до 1917 года был настоятелем церкви Спаса на Песках на Арбате и благочинным 2-го отделения Пречистенского сорока. Отец Сергий Лебедев был его духовником.
61
Архив УФСБ РФ по Москве и Московской области. Д. 11013. Л. 16.
62
Архивы Кремля. Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 51.
63
См. Известия ВЦИК. 1922. 14 мая. № 106. С. 2.
64
Троцкий (Бронштейн) Лев Давидович в этот период был членом Политбюро ЦК РКП(б). В 1922 году он был одним из главных инициаторов и руководителей кампании по изъятию церковных ценностей.
65
Архивы Кремля: Политбюро и Церковь, 1922–1925 гг.: В 2-х кн. Кн. 1. Новосибирск, 1997. С. 216, 223–224, 228–229.
66
Следственное дело Патриарха Тихона. С. 868.
67
Протоиерей Евфимий Рыбчинский служил в Успенской церкви Новодевичьего монастыря с 1919 года, после кончины протоиерея Василия Державина (ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161).
68
Отец Евгений Палладии был старейшим клириком Новодевичьего монастыря, к 1922 году служившим в нем 55 лет (ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1. Д. 161).