Страница 3 из 3
«И исправь праведного» – просит Господа псалмопевец. Как видишь, читатель, даже праведники нуждаются в исправлении. Во всей земной истории был (и есть) только Один Человек, Который без греха и в исправлении не нуждается – это Воплотившийся Бог Иисус Христос. Праведность всех остальных людей – это просто желание, стремление жить по воле Божьей. Но получается на этом пути не всё. У кого-то лучше получается, у кого-то хуже, но идеала не достигает никто, и прав тот человек, который сказал: «Совершенство совершенных воистину не совершенно».
Одного стремления к праведности мало, читатель – мы слишком сильно изувечены грехом, и сами, своими силами до рая не дойдем. Именно поэтому мы нуждаемся в том, чтобы Господь, как опытный кормчий в бушующем море, помогал нам, направляя в нужную сторону.
«Бог Судитель праведен и крепок и долготерпелив, и не гнев наводяй на всяк день. Аще не обратитеся, оружие сего очистит, лук свой напряже и уготова и, и в нем уготова сосуды смертныя, стрелы Своя сгараемым содела» (Пс. 7:12-14).
Бог любит нас, и готов подождать нашего покаяния, нашего отрезвления, нашего исправления. Именно поэтому молния не бьет нам по башке сразу после совершенного нами греха.
Тем не менее, жизнь наша земная когда-нибудь окончится и Суд Господен неизбежен. Царь Давид, которому близка воинская символика, показывает, что если покаяния, обращения грешника ко Господу не будет, то грешника не ждет ничего хорошего.
«Се боле неправдою, зачат болезнь, и роди беззаконие: ров изры, и ископа и, и падет в яму, юже содела. Обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет» (Пс. 7:15-17).
Как видишь, читатель, популярная у нас пословица «Не рой яму другому, сам в нее попадешь» - это не народная мудрость, а несколько измененная цитата из Библии. В этом есть справедливость – ты сам взрастил в себе зло, оно тебя и погубило.
Давид разрушил семью Урии, пролил кровь, и с тех пор кровь и разрушение поселились в его собственной семье. Справедливо? Да.
Пьяница больше всего на свете любил бутылку и умер от цирроза печени. Водка его убила. Справедливо? Да. Это Бог его так наказал? Да сам себя наказал, к чему пристрастился, от того и умер!
Но как тонко псалмопевец говорит о том, как развиваются в нас наши грехи!
Грех – это не естественно для человека, это ненормальность, уродство, болезнь.
Всё начинается с помысла, с порочного желания.
Родилось в искореженной грехом душе порочное желание, вот человек и «заболел неправдой».
Но это – так, начало болезни, вроде насморка. Помыслы, с Божьей помощью, можно отвергнуть, можно победить, если, конечно, хотеть этого.
А если человек не захотел или не смог бороться с помыслами? Тогда человек «зачал болезнь» - страсть охватила его. Уже то в жар, то в холод бросает, так хочется осуществить желаемое на деле.
Обрати внимание, читатель: первые слова, относящиеся к помыслам - «боле неправдою». То есть всё это произошло без воли человека, как бы вирус поселился в нем. Тут вины человека нет.
А вот уже «зачал болезнь» - это уже по воле нашей, и есть здесь наша вина! Человек ведь мог с помыслами бороться, но – не боролся! Если больной мог принимать лекарства и не принимал их, то значит, есть его вина в том, что его положение ухудшается!
Ну, и последний шаг – «роди беззаконие». То есть греховный порыв привел к злому деянию.
А ведь всё началось с ничтожного помысла! Но закончилось злодейством. Вот почему православная аскетическая литература учит христианина отсекать помыслы, бороться с ними, пока они еще слабы, потому, что на более поздних этапах болезнь будет одолеть труднее.
«Исповемся Господеви по правде Его и пою имени Господа Вышняго» (Пс. 7:18).
Что значит «исповедаюсь Господу по правде Его?»
Иоанн Златоуст считал, что это означает – поблагодарю, прославлю Господа за правду Его. То есть – я буду петь в честь Господа, потому, что мои победы – на самом деле Его победы. Это Он дал мне прекрасную возможность победить. И возможность дал, и силу, и помощь оказал!
Этому надо учиться, читатель. Всем нам – и тебе, и мне. В нашей жизни бывают и победы и не удачи. И вот если победу относить не к своим умениям и усилиям (которые, безусловно, нужны), но к Господу, то можно бороться против страшного врага – гордости и самомнения.
Гордость и светлого ангела сделала сатаной, и уж тем более она способна погубить и меня и тебя, читатель. Поэтому хорошо бы нам научиться славить Господа, а не себя за свои победы.
Давид так умел.
Использованная литература:
Василий Великий. Беседа на псалом седьмой.
Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 5.
Афанасий Великий. Толкование на псалмы.
Митрополит Антоний Сурожский. Школа молитвы.
Авва Дорофей. Душеполезные поучения.