Страница 13 из 15
– Что ты предлагаешь?
– Если ты можешь, возьми свой меч, а я возьму свой. Здесь рядом, неподалеку от Куфы, есть древний город Хира. Там живет много крупных торговцев и богачей. Ночью мы отправимся вдвоем, нападем на одного из них и заберем все его несметное богатство.
– Дорогой брат! Я пришел к тебе не для того, чтобы ты предлагал мне заняться воровством. Я же прошу, чтобы ты позволил выдать мне из казны деньги, дабы я мог расплатиться со своими долгами.
– Если даже мы украдем имущество одного человека, это будет лучше, чем украсть имущество сотен тысяч мусульман, а точнее – общее имущество всех мусульман. Почему кража имущества одного человека с помощью меча является воровством, а грабеж общенародного имущества таковым не является? Ты посчитал, что кража означает, что один человек нападает на другого и силой забирает у него его имущество. Но одним из самых подлых видов воровства является то, что ты мне сейчас предлагаешь[88]!
Страшный сон
Его сильно напугал приснившийся сон. Раз за разом ему приходили в голову все более страшные толкования этого видения. Охваченный ужасом, он пришел к Имаму Садику (А) и рассказал ему:
– Я видел сон, в котором деревянный не то призрак, не то человек скакал верхом на деревянной лошади, а в руках его был меч, которым он размахивал в воздухе. От этого зрелища я пришел в крайний испуг. Теперь я хотел бы, чтобы вы растолковали мне мой сон.
Имам сказал:
– Это некий человек, владеющий имуществом, а ты думаешь о том, как бы отобрать у него это имущество любой ценой. Побойся Аллаха, который сотворил и ведет тебя, и откажись от своего решения.
– Поистине, ты настоящий ученый и извлек знание из глубин этого рудника. Я признаюсь, что такая мысль была у меня в голове. У одного из моих соседей имеется земельный участок, и он хочет продать его, потому что нуждается в деньгах. Однако в настоящее время у него нет другого покупателя, кроме меня. В последние дни я постоянно думал о том, как воспользоваться его нуждой и заполучить этот участок за малые деньги[89].
Навес Бану Са’ида
На дворе был вечер, стояла дождливая и влажная погода. Имам Садик (А) воспользовался тем, что на улице уже темно и нет ни души; он вышел из дома один, не предупредив никого из домочадцев, и отправился в сторону навеса Бану Са’ида. Му’алла б. Хунайс, который был одним из близких сподвижников и друзей Имама, а также следил за его домашними расходами, заметил, что Имам вышел из дома. Он подумал, что не оставит Имама одного в такой темноте, а потому тихонько последовал за ним.
Незаметно сопровождая Имама Садика (А), Му’алла вдруг увидел, будто бы с плеч того что-то упало на землю. Затем он услышал голос Имама, который произнес: «О Аллах! Верни мне это».
В этот момент Му’алла вышел вперед и поприветствовал Имама. Имам узнал его голос и сказал:
– Ты Му’алла?
– Да, это я, Му’алла.
Ответив на вопрос Имама, он внимательно посмотрел, что за вещь упала на землю, и увидел, что это хлеб.
Имам сказал ему:
– Собери все это с земли и дай мне.
Му’алла старательно подобрал весь хлеб и отдал его Имаму. Это была целая связка лепешек, нести которую одному человеку было слишком тяжело. Му’алла сказал:
– Позволь мне понести это самому.
– Нет, не надо. Я заслуживаю эти хлопоты больше, чем ты.
С этими словами Имам водрузил связку лепешек на плечи, и они вдвоем отправились в путь, пока не дошли до навеса Бану Са’ида. Там собирались нищие и нуждающиеся. Под этим навесом жили те, у кого не было своего ночлега и крова. В тот момент они все до единого спали. Имам положил каждому за пазуху по одной или две лепешки, так что никто не остался без хлеба, а потом собрался уходить.
Му’алла спросил:
– Являются ли эти люди, которым ты принес ночью хлеб, твоими шиитами и верят ли они в твой имамат?
– Нет, они не верят в имамат, а если бы они верили в имамат, я принес бы им еще и соли[90].
Приветствие наоборот
Супруга Посланника Аллаха (С) Айша[91] сидела рядом с Пророком, когда к ним в дом вошел незнакомый человек. Войдя, он намеренно поменял местами буквы в приветствии «Ассаламу алайкум» (Мир вам!) и сказал «Ассаму алайкум», что означает «Смерть вам!». Спустя некоторое время вошел еще один человек и тоже произнес вместо приветствия пожелание смерти. Стало понятно, что это не совпадение, а заранее спланированное действие, имеющее целью досадить Пророку. Айша страшно разозлилась и закричала:
– Умрите сами и…
Посланник Аллаха остановил ее:
– О Айша, не бранись. Если бы брань воплотилась, она обладала бы самым мерзким и уродливым видом. Мягкость, приличие и терпение, к чему их ни добавишь, служат украшением, а стоит лишиться их, вместе с ними уходят красота и великолепие. Почему ты рассердилась?
– Разве ты не слышишь, о Посланник Аллаха, что они говорят вместо приветствия, да еще с какой наглостью и бесстыдством?!
– Почему же? Я ведь тоже сказал им в ответ: «Алайкум» (вам самим). Этого было вполне достаточно[92].
Письмо Абу Зарра
Абу Зарру пришло письмо, проделавшее до него долгий путь. В этом письме один человек просил дать ему общее наставление. Он был одним из тех, кто знал Абу Зарра и то, каким уважением тот пользовался у Посланника Аллаха, как Пророк благоволил ему и обучал его мудрости, ведя с ним возвышенные и исполненные глубокого смысла беседы.
В ответ Абу Зарр написал лишь одну короткую фразу: «Не делай ничего плохого тому, кого ты любишь больше всех людей, и не враждуй с ним». Он запечатал письмо и отправил его тому человеку.
Когда тот открыл письмо и прочитал его, он ничего не смог понять. Он долго думал, что бы мог означать этот ответ. Что имел в виду Абу Зарр? Зачем советовать не делать ничего плохого тому, кого ты любишь больше всех остальных людей, и не враждовать с ним? Это ведь очевидно само по себе. Разве можно любить кого-то и в то же самое время поступать с ним плохо, тем более, если речь идет о самом дорогом и любимом человеке?! С ним не то что нельзя поступить плохо, ему отдашь все свое имущество, свою жизнь и всего себя, пожертвуешь всем ради него.
С другой стороны, он думал, что нельзя упускать из виду то, кем написана эта фраза.
Она написана Абу Зарром, который является Лукманом[93] этой уммы и обладает разумом мудреца. Значит, не остается иного выхода, кроме как попросить объяснения у него самого. Человек снова написал письмо Абу Зарру и попросил растолковать ему смысл фразы.
Абу Зарр написал ему в ответ: «Я имел в виду, что самым любимым и дорогим из всех людей для тебя являешься ты сам. Я не подразумевал никого другого. Ты любишь себя больше, чем всех остальных людей. Когда я сказал, чтобы ты не враждовал с самым дорогим из любимых тебе людей, я имел в виду, что ты не должен поступать во вред самому себе. Разве ты не знаешь, что любой совершаемый человеком грех или провинность наносит вред ему самому, а ущерб от него касается в первую очередь самого грешника»[94]?
Неопределенная плата
В тот день Сулейман б. Джа’фар аль-Джа’-фари и Имам Риза (А) отправились вдвоем по какому-то делу. Когда солнце зашло, Сулейман захотел пойти к себе домой, но Али б. Муса ар-Рида сказал ему: «Пойдем к нам домой. Переночуешь у нас».
Сулейман послушался и отправился в гости к Имаму.
В саду слуги Имама Ризы (А) сажали цветы. Взор Имама упал на какого-то незнакомого человека, который работал вместе с ними. Имам спросил: «Кто это?»
88
Бихар аль-анвар. Т. 9 (тебризское издание), с. 613.
89
Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 582.
90
Бихар аль-анвар. Т. 11 (издание Кампани), с. 110; Васаиль аш-ши’а. Т. 2 (издание Амира Бахадора),
91
Айша бинт Абу Бакр (ум. 678) – одна из жен Пророка Мухаммада (С), дочь праведного халифа Абу Бакра. Она сопровождала своего отца во время переселения мусульман в Эфиопию в 615 г. В 622 г. вышла замуж за Посланника Аллаха (С).
92
Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 212.
93
Лукман – исламский праведник, древний мудрец, именем которого названа 31-я сура Корана. Согласно Священному Корану, Лукман был мудрецом, самостоятельно постигшим единобожие. В 31-й суре Корана говорится о том, что Аллах даровал Лукману мудрость. В своих наставлениях сыну он завещал верить во всемогущего Аллаха и не придавать ему сотоварищей, молиться, побуждать к совершению благих деяний, удерживать от греховного, терпеть превратности судьбы, не быть гордым и хвастливым (прим. пер.).
94
Иршад ад- Дайлами.