Страница 15 из 16
13 Прикосновение женщины к мужчине без причин не позволительны. Женщина, о которой говорит Шеломо, потеряла уже всякий стыд. Совесть ее не мучает и она глядя в глаза с бесстыдством соблазняет парня, привлекательными обещаниями.
14, 15 Она обманывает его, говоря, что у нее в доме есть многое еды, по той причине, что она сегодня приготовила жертвы по поводу исполненных ею обетов. Если каждому встречному она говорит одно и то же, то надо понимать, что это искусная ложь. Используя в своем обмане святые вещи, такие как жертвы, обеты, она этим святотатствует.
16, 17 Она соблазняет его рассказами о роскошном ложе, которые она приготовила для него.
18–20 Призывает его пойти к ней в дом, где они могут в блаженстве проводить время до утра, потому что мужа нет дома
– он уехал по большим делам надолго. Взял с собой все свои деньги, раньше срока он не вернется. Поэтому, никто не помешает провести время в наслаждениях.
21 Она увлекала его множеством привычных ей слов, льстивою речью своею она соблазнила его.
22 Он тотчас следует за нею, как вол идет на заклание, и как в цепях (ведут) к наказанию безразсудного,
23 Доколе стрела не разрежет печени его; как птичка спешит в силки и не знает, что на погибель свою.
21, 22 У нее есть большой опыт с помощью многословия и льстивых речей соблазнить его. Он даже не мог противостоять такому напору эмоций. Молча пошел за ней, обольщенный ее внешностью, словами и обещаниями. Шеломо сравнил его состояние, как состояние быка, которого ведут на убой или безумного, которого ведут наказывать. Они не понимают, что его ждет.
23 Когда же придет возмездие, только тогда придет осознание свершенного преступления. Но пока он идет как птица за наживкой в ловушку, не понимая своей судьбы.
24 Теперь, дети, послушайте меня, и внимайте словам уст моих.
25 Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее;
26 Потому что многих повергла она умерщвленными, и многочисленны все (те, кто) убит ею:
27 Дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие в обиталище смерти.
24 В данном изречении Шеломо призывает своих детей и внуков послушать его и обратить серьезное внимание на слова его наставления, которые он только что рассказал.
25 В своем наставлении Шеломо призывает хранить свое сердце, чтобы в нем не появилось желания, искать встречи с женщиной прелюбодейной.
26 Он заверяет их, что этого не следует делать, потому что все кто шел по ее пути, оказались умерщвлены ею. Она принесла в их жизнь бесчестие и позор, лишила их вечной жизни.
27 Дом ее – место, куда ведет дорога в царство мертвецов, откуда нет возврата. Все кто вошел в него – вошел в логово смерти. Это страшная судьба.
Глава 8
1 Не премудрость ли взывает, (и не) разум ли подает свой голос?
2 Она становится на вершине возвышенных мест, при дороге, на распутьях;
3 Она возглашает у ворот, при входе в город, при входе в двери:
4 К вам, люди, взываю, и голос мой к сынам человеческим!
1–4 В начале этой главы, Шеломо заводит тему о премудрости Всевышнего, которую Йеhова вложил в сознание первого человека в том мире, который был сотворен за 7 дней. Но Всевышний вложил ее не только в сознание человека – Он вложил ее во все видимое и невидимое творение. Поэтому, все в этом мире, свидетельствуют о премудрости Творца. Премудрость доносит до людей страх перед Тем, Кто все это основал.
Премудрость Его взывает повсюду. Об этом говорит посланник Шаул, в своем письме в Рим:
18 Гнев Элоhим с небес открывается на всякое идолопоклонство и нечестие людей, которые в своей нечестивости упрямо подавляют истину,
19 Так как то, что можно узнать об Элоhим, понятно им, так как Элоhим сделал это понятным для них.
20 Поскольку от самого сотворения Вселенной, Его невидимые качества – Его вечная сила, и естество – были очевидными, потому что о них можно судить по творению, созданному Им. Потому нет им никакого оправдания,
21 Ведь, несмотря на то, что они знают, кем является Элоhим, они не прославляют Его как Элоhим и не благодарят Его. Напротив, мышление их стало поверхностным; а их сердца, неспособные к распознанию, омрачились.
22 Претендуя на мудрость, они стали глупыми!
(Письмо в Рим 1)
Через творения она подает голос свой.
Премудрость повсюду возвышается над злом и на всяком месте, где она доступна для человеческого разума, она провозглашает свою весть к сынам человеческим. Мудрецы Всевышнего возвещают ее в своих благочестивых словах и делах для всех сынов народа Его.
5 Постигайте, простаки, благоразумие, и (вы), глупые, умудритесь сердцем!
6 Слушайте, потому что я буду говорить важное, и открываю уста мои, чтобы сказать правду;
7 Ибо истину произнесет небо (язык) мое, и нечестие – мерзость для уст моих.
8 Справедливы все изречения уст моих; нет в них нечестного и извращенного.
9 Все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.
5 Премудрость, это не какая-то личность, как может показаться из текста, где Шеломо говорит от ее имени. Премудрость, о которой говорит Шеломо – это та премудрость, которой обладает Всевышний.
Когда человек хочет заказать у специалиста какую-либо вещь, то он ищет такого мастера, который бы сделал данную работу на высшем уровне. Люди живут мире, который был сотворен не абы каким мастером, а Эльшадаем. Для Него не было ничего не возможно, что можно было бы сотворить не мудрым и не совершенным. Совершенство – высшая степень достижения мудрости.
Для того, чтобы создать все идеальным, Всевышний использовал Свою премудрость. Об это Шеломо повествует в предыдущих главах:
19 Йеhова мудростью основал землю, утвердил небо разумом.
20 Ведением Его разверзлись бездны и облака каплют росою.
(Мишлей 3)
Премудрость высочайшая степень мудрости. Она проистекает из тех качеств характера, которыми обладает Всевышний – многомилостивый, любящий, справедливый, неподкупный, сострадательный, не имеет тени перемен, верен Своему слову, благий и т.д. Все качества сложно перечесть.
Тора, которую Он дал народу Своему, – это и есть та премудрость, которая изначально присутствует в характере Его. Тора воплощение всех качеств Всевышнего. Поэтому, Шеломо говорит о премудрости Всевышнего, как об учении, которое и есть Тора. Тора – это не только десять заповедей, и не только пять книг Моше, это гораздо более и обширнее. Тора включает в себя все существующие силы (законы), которыми существует и живет весь сотворенный мир.
6 Хотя русское слово, согласно словарю Ожегова, означает нечто замудреное, трудно понимаемое, на самом деле, премудрость Всевышнего доступна глупцам и простакам, если они обратятся к ней. О чем говорит премудрость к людям: Она призывает доверчивых людей, приобретать благоразумие, и глупым говорит – умудритесь сердцем. Что это за благоразумие, и что это мудрость, умудряющая сердце? – Это Тора, с ее справедливыми и мудрыми заповедями.
7 Премудрость призывает слушать ее голос, потому что она хочет сказать правду. Ее гортань способна произносить только истину, а нечестие – мерзость душе ее.
8 Кто видел, хотя бы одну заповедь в Торе, которая призывала бы к нечестию и бесчестила бы истину? Какая из заповедей, является несправедливой или какая из них нечестна и является извращением?
9 Все заповеди Торы ясны для разумных, и справедливы для тех, кто любит их и исполняет их с почтением. Они для них ценность, потому что в их исполнение – праведность человека и право на вечную жизнь.